pe8:24.1
Tattha katamo desanāhāro nāma?
Di sini, apakah yang disebut cara penyampaian?
BAGIAN 24
pe8:24.2
Yā ca abhijjhā yo ca byāpādo yañca uddhaccaṁ, ayaṁ taṇhā.
Keserakahan, kebencian, dan kegelisahan—ini adalah ketagihan.
pe8:24.3
Yañca thinamiddhaṁ, yañca kukkuccaṁ yā ca vicikicchā, ayaṁ diṭṭhi.
Kelambanan dan ketumpulan, penyesalan, dan keragu-raguan—ini adalah pandangan salah.
pe8:24.4
Yā pana kāyassa akammaniyatā kiñcāpi taṁ middhaṁ no tu sabhāvakilesatāya kileso, iti yā ca cittasallīyanā yā ca kāyākammaniyatā, ayaṁ pakkhopakileso na tu sabhāvakileso.
Adapun ketidakmampuan tubuh untuk bekerja—meskipun itu adalah ketumpulan, namun bukanlah kekotoran karena sifat hakikatnya sebagai kekotoran. Demikianlah, kelambanan pikiran dan ketidakmampuan tubuh untuk bekerja—ini adalah kekotoran yang menyertai, bukan kekotoran hakiki.
pe8:24.5
Tattha attasaññānupacittaṁ kilamatho kukkuccānupacittaṁ thinaṁ yā cittassa līyanā, iti ime pañca nīvaraṇā cattāri nīvaraṇāni sabhāvakilesā thinamiddhaṁ nīvaraṇapakkhopakileso.
Di sini, kelelahan yang dipupuk oleh persepsi diri, ketumpulan yang dipupuk oleh penyesalan, dan kelambanan pikiran—demikianlah kelima rintangan ini: empat rintangan adalah kekotoran hakiki, sedangkan kelambanan-dan-ketumpulan adalah kekotoran yang menyertai rintangan.
pe8:24.6
Yathā cattāro āsavā sabhāvaāsavatāya āsavā no tu cittasāsavatāya āsavā.
Seperti halnya empat noda adalah noda karena sifat hakikatnya sebagai noda, tetapi bukan noda karena pikiran yang ternoda.
pe8:24.7
Sabhāvatāya āsavā.
Noda-noda itu ada karena sifat alaminya sendiri.
pe8:24.8
Pakkhe āsavatāya āsavā.
Noda-noda itu ada karena sifat melekatinya.
pe8:24.9
Atha panāha suttantaṁ yena te sampayuttā vā vippayuttā vā āsavā, teyeva ete vattabbā sāsavā vā anāsavā vā.
Akan tetapi, aku katakan bahwa dalam sutta, noda-noda yang dengannya mereka terikat atau tidak terikat—justru itulah yang harus disebut bernoda atau tanpa noda.