Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)
Ekamekassa ceteti ca pakappeti ca viññāṇassa ṭhiti yā hoti, sā ca ṭhiti dvidhā ārammaṇaṭṭhiti ca āhāraṭṭhiti ca.
Untuk masing-masing, ia berpikir dan merencanakan. Keberlangsungan kesadaran apa pun yang ada—keberlangsungan itu ada dua jenis: keberlangsungan melalui objek dan keberlangsungan melalui nutrisi.
Tattha yā ārammaṇaṭṭhiti, ayaṁ nāmarūpassa paccayo.
Di sini, keberlangsungan melalui objek adalah kondisi bagi nama-dan-bentuk.
Yā āhāraṭṭhiti yā punabbhavābhinibbattikā ṭhiti yā ca ponobhavikā ṭhiti, ayaṁ vuccati ārammaṇaṁ.
Keberlangsungan melalui nutrisi, keberlangsungan yang menghasilkan kelahiran kembali, dan keberlangsungan yang mengarah pada kelahiran kembali—ini disebut 'objek' (ārammaṇa).
Taṁ hoti viññāṇassa ṭhitiyā tassa viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ yāva jarāmaraṇañca ceteti, atha ca puna patthayate yato na ponobhavikā anāgatavatthumhi, ayaṁ paṭipakkho niddiṭṭho.
Itu terjadi demi keberlangsungan kesadaran; dengan kesadaran sebagai kondisi, maka batin dan bentuk materi, hingga penuaan dan kematian, ia kehendaki, dan kemudian ia harapkan, dari mana tidak ada lagi kelahiran kembali di masa depan. Ini disebutkan sebagai perlawanan (jalan keluar).
Na ceteti na patthayati atha ca dūsetīti duvidho niddeso.
Ia tidak menghendaki, tidak mengharapkan, tetapi tetap saja mengotori—ini adalah penjelasan dua jenis.
Assa pubbe hoti taṁ cetasikaṁ taṁ pakappitaṁ asamūhataṁ tappaccayā, ayaṁ viññāṇassa ṭhiti hoti.
Apa yang sebelumnya ada padanya—itu adalah faktor mental, itu adalah konstruksi (rencana) yang belum dihancurkan; dengan itu sebagai kondisi, inilah keberlangsungan kesadaran.