Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)
Nirodhasamāpattiyā apaṭisaṅkhāya avasesasaññino ākiñcaññāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, so nirodhasamāpattito parihāyati.
Bagi seseorang yang telah mencapai pencapaian penghentian, jika tanpa mempertimbangkan kembali, persepsi dan perhatian yang menyertai landasan kekosongan muncul, ia jatuh dari pencapaian penghentian tersebut.
Āneñjasaññino asaññāyatanaṁ samāpannassa ākiñcaññāyatanasahagatā manasikārā samudācaranti, tañca bhūmiṁ na pajānāti, so tato parihāyati.
Bagi seseorang yang memiliki persepsi ketidakbergetaran yang telah mencapai landasan tanpa persepsi, perhatian yang menyertai landasan kekosongan muncul, tetapi ia tidak memahami landasan itu, maka ia jatuh darinya.
Ākiñcaññāyatanaṁ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā manasikārā samudācaranti, tañca bhūmiṁ na pajānāti, so tato parihāyati.
Bagi seseorang yang telah mencapai landasan kekosongan, persepsi landasan kesadaran tanpa batas muncul, tetapi ia tidak memahami landasan itu, maka ia jatuh darinya.
Viññāṇañcāyatanaṁ samāpannassa rūpasaññāsahagatā.
Bagi seseorang yang telah mencapai landasan kesadaran tanpa batas, [muncul persepsi] yang menyertai persepsi bentuk.
Vitthārena …pe…
Secara terperinci ... [demikian seterusnya] ...
yāva paṭhame jhāne kāmasaññāsahagatā kātabbā.
... hingga pada jhāna pertama, [muncul persepsi] yang menyertai persepsi keinginan indrawi, harus dipahami demikian.
Sakassa parihāyati, kalaṅkajjhāne kalaṅkaṁ jhāyati, parisamantato jhāyati, bhindanto jhāyati, na sajjhāyati, āyūhanto jhāyati, kiñci ca niparicito jhāyati.
Ia jatuh dari pencapaiannya sendiri, ia bermeditasi dengan jhāna yang cacat, ia bermeditasi dengan menyeluruh, ia bermeditasi sambil memecah-belah, ia tidak melafalkan kembali, ia bermeditasi sambil mengumpulkan, ia bermeditasi dengan sesuatu yang telah terakumulasi.
Atividhāvanto jhāyati, atimaññanto jhāyati, kāyasaṅkhāre appaṭisambhāre jhāyati, pariyuṭṭhānassa nissaraṇaṁ ajānanto jhāyati, nīvaraṇābhibhūto jhāyati, assāpattimanasikaronto jhānassa assādo kāmarāgapariyuṭṭhānaṁ pahānaṁ jhānassa assādo kāmarāgahetūnaṁ dhammānaṁ udayanti, nirujjhaṅgāni etesaṁ dhammānaṁ jhānāni uparimā sukhupekkhā kāmakammakilesānaṁ pahānaṁ assādo, evaṁ kho puna jhānassa assādo mahāsaṁvāsamappīḷite lokasannivāse asambodhokāsā vigamessamidaṁ jhānappahānā.
Ia bermeditasi sambil berlari melampaui, ia bermeditasi sambil meremehkan, ia bermeditasi dengan bentukan-bentukan jasmani yang tidak direnungkan, ia bermeditasi tanpa mengetahui jalan keluar dari kekotoran yang melingkupi, ia bermeditasi dengan dikuasai rintangan-rintangan, dengan memperhatikan kenikmatan yang tidak sesuai, kenikmatan jhāna adalah meninggalkan nafsu indrawi yang melingkupi, munculnya hal-hal yang disebabkan oleh nafsu indrawi, lenyapnya anggota-anggota dari hal-hal tersebut, jhāna-jhāna yang lebih tinggi, kebahagiaan dan keseimbangan yang lebih tinggi, meninggalkan kamma dan kekotoran adalah kenikmatan, demikianlah kenikmatan jhāna yang berulang-ulang, dalam kumpulan dunia yang tertekan oleh kehidupan bersama yang besar, tanpa kesempatan untuk pencerahan, aku akan melenyapkan ini melalui pengembangan jhāna.
Ayaṁ palirodhamappalirodhalokasannivāse esanidhamidaṁ jhānaṁ anamataggasaṁsārasamāpannānaṁ sattānaṁ saṁsārappahānanā ānisaṁso, yamidaṁ jhānassa assādo kāyassa ajhāniyajhāyino bhavati.
Ini adalah ratapan dalam kumpulan dunia yang tidak meratap, inilah pencarian jhāna ini, bagi makhluk-makhluk yang telah memasuki saṁsāra yang tanpa awal, manfaatnya adalah untuk meninggalkan saṁsāra, yaitu kenikmatan jhāna ini menjadi bagi seseorang yang bermeditasi tanpa jhāna yang benar pada jasmani.
Ajhāniyajhāniyajhāyīhi aparāmasanto ajhāniyajhāyitaṁ jhāyati, yāni kalaṅkajjhāyino padāni, tāni anudhitāni paṭipakkhe.
Dengan tidak melekat pada para meditator yang bukan meditator sejati, ia bermeditasi dengan meditasi yang bukan meditasi sejati, jejak-jejak dari para meditator yang cacat itu, itu tidak direnungkan dalam perlawanan.