Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)
Yāni cattāri jhānāni, tesaṁ jhānānaṁ imāni aṅgāni, tesaṁ aṅgānaṁ samūho assa aṅgā, ayaṁ jhānabhūmi ko visesoti assa viseso.
Adapun empat jhāna itu, ini adalah faktor-faktor dari jhāna-jhāna tersebut; kumpulan dari faktor-faktor itu adalah faktor dari jhāna itu; inilah wilayah jhāna. Apa bedanya? Inilah perbedaannya.
Ime sambhārā tehi ayaṁ samudāgamo, tassa samudāgamassa ayaṁ upanisā, tāya upanisāya ayaṁ bhāvanā.
Ini adalah pendukung-pendukungnya; dari pendukung-pendukung itulah munculnya; dari munculnya itulah landasannya; dari landasan itulah pengembangannya.
Tassā bhāvanāya ayaṁ ādīnavo.
Dari pengembangan itulah muncul bahayanya.
Tena ayaṁ parihāni.
Karena itu, inilah kemundurannya.
Kassa parihānīti tadupagajjhāyino.
Kemunduran bagi siapa? Bagi mereka yang mengikuti ajaran yang mengarah ke sana.
Taṁ yathā bhaṇitaṁ paccavekkhanto ayaṁ viseso.
Dengan merenungkan apa yang telah dikatakan demikian, inilah perbedaannya.
Tena visesena ayaṁ assādo, so kassa assādo ajhāniyā jhāyino, tassā ajhāniyā jhāyino, idaṁ kallitā kosalle ṭhitajjhānaṁ anomaddiyataṁ gacchati jhānabalaṁ, jhānabale ṭhitassa ayaṁ pāramippattassa imāni jhānaṅgāni anāvilasaṅkappo paṭhame jhāne jhānaṅgāni bhāvī.
Dengan perbedaan itulah kepuasan (assāda) ini; kepuasan itu bagi siapa? Bagi seorang yang berjhāna tetapi tidak mahir. Bagi yang tidak mahir itu, ketika keterampilan ini telah matang dan berdiri dalam jhāna, ia mencapai kehancuran kekuatan jhāna. Bagi seorang yang berdiri dalam kekuatan jhāna, yang telah mencapai kesempurnaan, faktor-faktor jhāna ini—dengan pikiran yang tidak ternoda—ia mengembangkan faktor-faktor jhāna dalam jhāna pertama.
So pīti tadanusārittāva paṭhame jhāne jhānaṅgaṁ tassaṅguno ca dhammā tadabhisannitāya ca.
Ia, karena diikuti oleh kegembiraan (pīti), memiliki faktor jhāna dalam jhāna pertama, dan karena hal-hal yang menyertainya dan karena pencurahan ke dalamnya.
Pīti dutiye jhāne jhānaṅgadhammatā kho pana tathā pavattassa sahagataṁ jhānaṅgadhammaṁ sasukhatāya ajjhattaṁ sampasādo dutiye jhāne jhānaṅgaṁ manosampasādanatāya tadabhisannitāya ca.
Kegembiraan adalah faktor jhāna dalam jhāna kedua. Akan tetapi, sifat faktor jhāna dari dharma yang berlangsung demikian, yang menyertai faktor jhāna, karena kebahagiaan, karena keyakinan batiniah, adalah faktor jhāna dalam jhāna kedua, karena penenangan pikiran dan karena pencurahan ke dalamnya.
Pīti dutiye jhāne jhānaṅgaṁ ajjhattaṁ sampasādanaṁ samādhitā pīti dutiye jhāne jhānaṅgaṁ, cetaso ekodibhāvo dutiye jhāne jhānaṅgaṁ, upekkhā phassatā tatiye jhāne jhānaṅgaṁ, sukhaṁ tassa aṅganti ca.
Kegembiraan adalah faktor jhāna dalam jhāna kedua; penenangan batiniah, keterpusatan (samādhi) adalah faktor jhāna dalam jhāna kedua; keterpusatan pikiran (cetaso ekodibhāvo) adalah faktor jhāna dalam jhāna kedua; kontak keseimbangan (upekkhā) adalah faktor jhāna dalam jhāna ketiga; dan kebahagiaan adalah faktor darinya.
Cetaso ekodibhāvo catutthe jhāne jhānaṅgaṁ, upekkhā adukkhamasukhā catutthe jhāne jhānaṅgaṁ, abhinisābhūmi upekkhāsatipārisuddhi catutthe jhāne jhānaṅgaṁ.
Keterpusatan pikiran adalah faktor jhāna dalam jhāna keempat; keseimbangan yang bukan menyakitkan maupun menyenangkan adalah faktor jhāna dalam jhāna keempat; landasan pencapaian, kemurnian perhatian yang seimbang, adalah faktor jhāna dalam jhāna keempat.
Satipārisuddhi ca anekajjhānabhūmīsu jhānaṅgasamāyuttā pīti cetaso ekodibhāvo catutthe jhāne jhānaṅgaṁ.
Dan kemurnian perhatian, yang dalam banyak wilayah jhāna disertai dengan faktor-faktor jhāna, kegembiraan, keterpusatan pikiran, adalah faktor jhāna dalam jhāna keempat.