Hārasampātabhūmi

pe8:53.1 'Dengan perlengkapan'—Sang Bhagavā memasuki kota Rājagaha dengan rombongan lima ratus bhikkhu.

pe8:53.2 Di sana seseorang melayani Sang Bhagavā; keyakinan muncul dalam dirinya, yang juga berasal dari latihan akar kebajikan sebelumnya.

pe8:53.3 Ia memberitahukan kepada orang lain, mengucapkan kata-kata ini: 'Beruntunglah mereka yang rumahnya dimasuki oleh Sang Bhagavā; jika kami pun memilikinya, kami juga akan memperoleh keyakinan pada Sang Bhagavā.'

pe8:53.4 Sambil mengangkat tangan bersikap añjali ke arah Sang Bhagavā, sambil berkata 'Hormat kepada Sang Bhagavā, hormat kepada Sang Bhagavā', tanpa kebencian, ia berdiri di satu sisi.

pe8:53.5 Segera setelah itu, Sang Bhagavā mengucapkan sutta ini: "Batin adalah pelopor segala fenomena."

pe8:53.6 Seluruh sutta itu, apa pun yang Beliau ucapkan kepada orang lain, ini adalah perbuatan ucapan.

pe8:53.7 Apa pun penghormatan yang Beliau lakukan dengan merangkapkan tangan, ini adalah perbuatan jasmani.

pe8:53.8 Apa pun kebajikan batin yang Beliau miliki, ini adalah perbuatan batin.

pe8:53.9 Di sini, apa pun yang Beliau nyatakan kepada orang lain, Beliau ucapkan sebagai pujian.

pe8:53.10 "Ke rumah siapa Sang Bhagavā pergi?"

pe8:53.11 Semua itu baginya adalah ketidakserakahan, akar kebajikan.

pe8:53.12 Apa pun pikiran cinta kasih terhadap Sang Bhagavā, itu baginya adalah ketidakbencian, akar kebajikan.

pe8:53.13 Apa pun penghormatan yang Beliau lakukan dengan merangkapkan tangan dan Beliau menekan keangkuhan, di situ muncul baginya ketidakdelusian, akar kebajikan.

pe8:53.14 Apa pun kebijaksanaan luhur yang Beliau peroleh, ini baginya adalah penyingkiran kekeliruan pandangan.

pe8:53.15 Apa pun pengendalian diri yang terjadi demikian, ini baginya adalah penyingkiran kekeliruan persepsi.

pe8:53.16 Apa pun penjernihan batin, ini baginya adalah penyingkiran kekeliruan pikiran—demikianlah penekanan dan penyingkiran kekeliruan-kekeliruan yang tidak bermanfaat adalah kondisi pendukung.

pe8:53.17 Tiga akar kebajikan—bagi siapa pun yang kehendak batinnya tidak ternoda, itu disebut perhatiannya.

pe8:53.18 Apa pun penekanan terhadap kekotoran batin, demikian pula kekeliruan-kekeliruan dan objek-objek, karena keberkondisiannya adalah kondisi pendukung, dan karena terlihatnya akar-akar kebajikan adalah kondisi pendukung, dan perhatian itu, karena sebab ini, dengan kondisi ini, batin muncul.

pe8:53.19 Di sini, apa pun batin yang berlangsung dengan objek yang disertai guru, ini adalah pengingatan pada Buddha.

pe8:53.20 Apa pun kualitas-kualitas luhur Sang Bhagavā yang ia renungkan, ini baginya adalah pengingatan pada Dhamma.

pe8:53.21 Di sini, perhatian dan pemahaman jernih adalah sebab, dan ini adalah kondisi pendukung.

pe8:53.22 Ucapan adalah sebab kebijaksanaan; pikiran terarah dan pikiran bertahan adalah kondisi pendukung.

pe8:53.23 Bentukan-bentukan jasmani disebut pembentukan kamma—sebab atau bukan kondisi pendukung; akumulasi kamma yang berakibat menyenangkan adalah kondisi pendukung bagi kamma yang memiliki sebab.