pe8:52.1 Di sini, apakah cara penetapan (adhiṭṭhāna hāra) itu?
BAGIAN 52
pe8:52.2 "Dhamma didahului oleh pikiran" adalah penetapan sebutan (vevacana-paññatti), bukan penetapan kesatuan (ekatta-paññatti).
pe8:52.3 "Dhamma" secara keseluruhan bukanlah penetapan sebutan.
pe8:52.4 "Dengan pikiran yang jernih" — keyakinan (pasāda) itu ada dua jenis: internal, melalui tidak adanya kebencian dan tidak dikuasai olehnya, dan eksternal, melalui kepercayaan (okappanā).
pe8:52.5 Keyakinan internal itu ada dua jenis.
pe8:52.6 Keyakinan yang mencabut (samugghāta-pasāda) dan keyakinan yang menekan (vikkhambhana-pasāda) terhadap dominasi kebencian (byāpāda-pariyuṭṭhāna).
pe8:52.7 Kekesalan (vighāta) bukanlah keyakinan yang berakar, bahkan jika akar telah muncul.
pe8:52.8 Keyakinan disertai kebencian melalui kekesalan.
pe8:52.9 Maka kebahagiaan itu mengikutinya—kebahagiaan jasmani dan batin, baik karena terlepas dari yang tidak disukai maupun karena bersatu dengan yang disukai, kebahagiaan pelepasan keduniawian, kebahagiaan kaum duniawi, kebahagiaan batin dari faktor pencerahan kegembiraan.
pe8:52.10 Dan apa pun yang ia rasakan sebagai kebahagiaan dengan tubuh yang tenang, itu adalah kebahagiaan jasmani; faktor-faktor pencerahan adalah kebahagiaan batin.
pe8:52.11 Dan apa pun yang ia rasakan sebagai kebahagiaan dengan tubuh yang tenang, itu juga merupakan landasan kebahagiaan, sebagaimana telah diuraikan dalam penetapan, tanpa digenggam, di antara kondisi-kondisi yang bermanfaat.
pe8:52.12 'Mengikuti' berarti terlihat dalam pencapaian, tetapi bukan berarti ia mengikuti sesuatu yang telah dicapai.
pe8:52.13 Maka sutta ini harus dipahami dalam dua cara.
pe8:52.14 Melalui sebab, bagi ia yang berpikiran jernih; melalui akibat, bagi ia yang merasakan penderitaan.