Bagian yang Tersebar
Tattha rāgadosamohasamabhāgacaritassa puggalassa visesabhāgiyaṁ jhānaṁ hoti, imāni cattāri jhānāni sattasu puggalesu niddisitabbāni.
Di sini, bagi seseorang yang berwatak seimbang antara nafsu, kebencian, dan kebodohan, jhāna-nya termasuk kategori keunggulan (visesabhāgiya). Keempat jhāna ini harus diuraikan dalam kaitannya dengan tujuh jenis orang.
Catūsu ca samādhīsu chandasamādhinā paṭhamaṁ jhānaṁ, vīriyasamādhinā dutiyaṁ jhānaṁ, cittasamādhinā tatiyaṁ jhānaṁ, vīmaṁsāsamādhinā catutthaṁ jhānaṁ.
Dan di antara empat konsentrasi (samādhi): jhāna pertama melalui konsentrasi dengan keinginan (chandasamādhi), jhāna kedua melalui konsentrasi dengan energi (vīriyasamādhi), jhāna ketiga melalui konsentrasi dengan pikiran (cittasamādhi), jhāna keempat melalui konsentrasi dengan penyelidikan (vīmaṁsāsamādhi).
Appaṇihitena paṭhamaṁ jhānaṁ, suññatāya dutiyaṁ jhānaṁ, animittena tatiyaṁ jhānaṁ, ānāpānassatiyā catutthaṁ jhānaṁ.
Jhāna pertama melalui yang tanpa tujuan (appaṇihita), jhāna kedua melalui kekosongan (suññatā), jhāna ketiga melalui yang tanpa tanda (animitta), jhāna keempat melalui perhatian pada napas (ānāpānassati).
Kāmavitakkabyāpādānañca taṁ taṁ vūpasamena paṭhamaṁ jhānaṁ hoti, vitakkavicārānaṁ vūpasamena dutiyaṁ jhānaṁ, sukhindriyasomanassindriyānaṁ vūpasamena tatiyaṁ jhānaṁ, kāyasaṅkhārānaṁ vūpasamena catutthaṁ jhānañca.
Dengan meredanya masing-masing pikiran indrawi (kāmavitakka) dan pikiran niat buruk (byāpāda), tercapai jhāna pertama; dengan meredanya pemikiran (vitakka) dan penilaian (vicāra), tercapai jhāna kedua; dengan meredanya indria kebahagiaan (sukhindriya) dan indria kegembiraan (somanassindriya), tercapai jhāna ketiga; dan dengan meredanya bentukan-bentukan jasmani (kāyasaṅkhāra), tercapai jhāna keempat.
Cāgādhiṭṭhānena paṭhamaṁ jhānaṁ, saccādhiṭṭhānena dutiyaṁ jhānaṁ, paññādhiṭṭhānena tatiyaṁ jhānaṁ, upasamādhiṭṭhānena catutthaṁ jhānaṁ.
Dengan berlandaskan pada pelepasan (cāga), tercapai jhāna pertama; dengan berlandaskan pada kebenaran (sacca), tercapai jhāna kedua; dengan berlandaskan pada kebijaksanaan (paññā), tercapai jhāna ketiga; dengan berlandaskan pada ketenangan (upasama), tercapai jhāna keempat.
Imāni cattāri jhānāni saṅkhepaniddesena niddiṭṭhāni, tattha samādhindriyaṁ pāripūriṁ gacchati.
Keempat jhāna ini telah diuraikan secara ringkas. Di sini, indria konsentrasi mencapai kesempurnaannya.
Anuvattanakāni cattāri, tattha yo paṭhamaṁ jhānaṁ nissāya āsavakkhayaṁ pāpuṇāti, so sukhāya paṭipadāya dandhābhiññāya domanassindriyapaṭipakkhena.
Ada empat hal yang menyertainya. Siapa yang mencapai penghancuran noda-noda (āsava) dengan bersandar pada jhāna pertama, ia adalah seorang yang berlatih dengan mudah (sukhā paṭipadā) namun memiliki pengetahuan langsung yang lambat (dandhābhiññā), melalui perlawanan terhadap indria ketidak-senangan (domanassindriya).
Yo dutiyaṁ jhānaṁ nissāya āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, so sukhāya paṭipadāya khippābhiññāya dukkhindriyapaṭipakkhena.
Siapa yang mencapai penghancuran noda-noda dengan bersandar pada jhāna kedua, ia adalah seorang yang berlatih dengan mudah dan memiliki pengetahuan langsung yang cepat (khippābhiññā), melalui perlawanan terhadap indria penderitaan (dukkhindriya).
Yo tatiyaṁ jhānaṁ nissāya āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, so sukhāya paṭipadāya dandhābhiññāya somanassindriyapaṭipakkhena.
Siapa yang mencapai penghancuran noda-noda dengan bersandar pada jhāna ketiga, ia adalah seorang yang berlatih dengan mudah namun memiliki pengetahuan langsung yang lambat, melalui perlawanan terhadap indria kegembiraan (somanassindriya).
Yo catutthaṁ jhānaṁ nissāya āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, so sukhāya paṭipadāya khippābhiññāya sukhindriyapaṭipakkhena gato.
Siapa yang mencapai penghancuran noda-noda dengan bersandar pada jhāna keempat, ia adalah seorang yang berlatih dengan mudah dan memiliki pengetahuan langsung yang cepat, melalui perlawanan terhadap indria kebahagiaan (sukhindriya).