6. Wilayah Pengumpulan Makna Ajaran
Tattha yogāvacaro sīlakkhandhe ṭhito dosaṁ akusalaṁ na upādiyati, dosānusayaṁ samūhanati, dosasallaṁ uddharati, dukkhavedanaṁ parijānāti, kāmadhātuṁ samatikkamati.
Di sini, seorang praktisi yang berdiri pada kelompok moralitas tidak melekat pada kebencian yang tidak bermanfaat, mencabut kecenderungan tersembunyi kebencian, mencabut anak panah kebencian, memahami sepenuhnya perasaan menyakitkan, dan melampaui alam keinginan indrawi.
Samādhikkhandhe ṭhito lobhaṁ akusalaṁ na upādiyati, rāgānusayaṁ samūhanati, lobhasallaṁ uddharati, sukhavedanaṁ parijānāti, rūpadhātuṁ samatikkamati.
Berdiri pada kelompok konsentrasi, ia tidak melekat pada keserakahan yang tidak bermanfaat, mencabut kecenderungan tersembunyi nafsu, mencabut anak panah keserakahan, memahami sepenuhnya perasaan menyenangkan, dan melampaui alam bentuk.
Paññākkhandhe ṭhito mohaṁ akusalaṁ na upādiyati, avijjānusayaṁ samūhanati, mohasallaṁ diṭṭhisallañca uddharati, adukkhamasukhavedanaṁ parijānāti, arūpadhātuṁ samatikkamati.
Berdiri pada kelompok kebijaksanaan, ia tidak melekat pada delusi yang tidak bermanfaat, mencabut kecenderungan tersembunyi ketidaktahuan, mencabut anak panah delusi dan anak panah pandangan salah, memahami sepenuhnya perasaan netral, dan melampaui alam tanpa bentuk.
Iti tīhi khandhehi tīṇi akusalamūlāni na upādiyati, cattāri sallāni uddharati, tisso vedanā parijānāti, tedhātukaṁ samatikkamati.
Demikianlah, dengan tiga kelompok, ia tidak melekat pada tiga akar yang tidak bermanfaat, mencabut empat anak panah, memahami sepenuhnya tiga perasaan, dan melampaui tiga alam.