pe6:46.1
<b>Catasso ariyabhūmiyo cattāri sāmaññaphalāni</b>.
<b>Empat tingkat mulia dan empat buah pertapaan</b>.
BAGIAN 46
pe6:46.2
Tattha yo yathābhūtaṁ pajānāti, esā dassanabhūmi.
Di sini, ia yang memahami sesuai realitas; ini adalah tingkat penglihatan.
pe6:46.3
Sotāpattiphalañca so yathābhūtaṁ pajānitvā nibbindati, idaṁ tanukāmarāgassa padaṭṭhānaṁ byāpādānaṁ.
Setelah memahami buah masuk-arus (sotāpatti) sesuai realitas, ia menjadi jenuh; ini adalah landasan bagi berkurangnya nafsu dan kebencian.
pe6:46.4
Sakadāgāmiphalañca saṇhaṁ virajjati, ayaṁ rāgavirāgā cetovimutti.
Dengan buah yang kembali sekali (sakadāgāmi), ia menjadi bosan secara halus; ini adalah kebebasan pikiran melalui kebosanan pada nafsu.
pe6:46.5
Anāgāmiphalañca yaṁ avijjāvirāgā vimuccati, ayaṁ katābhūmi.
Dengan buah yang tidak kembali (anāgāmi), ia terbebaskan melalui kebosanan pada ketidaktahuan; ini adalah tingkat yang telah dicapai.
pe6:46.6
Arahattañca sāmaññaphalānīti ko vacanattho, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sāmaññaṁ, tassetāni phalāni sāmaññaphalānīti vuccati.
Dan kesempurnaan (arahatta) disebut sebagai buah pertapaan. Apa arti kata itu? Jalan mulia berunsur delapan adalah pertapaan (sāmañña); buah-buah ini disebut buah pertapaan.
pe6:46.7
Kissa brahmaññaphalānīti vuccante?
Mengapa disebut buah kebrahmanaan (brahmañña)?
pe6:46.8
Brahmaññaariyo aṭṭhaṅgiko maggo, tassa tāni phalānīti brahmaññaphalānīti vuccante.
Jalan mulia berunsur delapan adalah kebrahmanaan; buah-buah ini disebut buah kebrahmanaan.