pe5:66.1
Hetussa upakaraṇaṁ samudānetabbo.
Sebab-sebab dan sarana pendukung harus dikumpulkan.
BAGIAN 66
pe5:66.2
Samudānaṁ hetu, tattha duvidho hetu.
Pengumpulan adalah sebab; di sini sebab itu ada dua macam.
pe5:66.3
Duvidho paccayo—
Kondisi ada dua macam—
pe5:66.4
samanantarapaccayo ca paramparapaccayo ca.
kondisi segera-berurutan dan kondisi berantai.
pe5:66.5
Hetupi duvidho—
Sebab pun ada dua macam—
pe5:66.6
samanantarahetu ca paramparahetu ca.
sebab segera-berurutan dan sebab berantai.
pe5:66.7
Tattha katamo paramparapaccayo?
Di sini, apakah yang dimaksud dengan kondisi berantai?
pe5:66.8
Avijjā nāmarūpassa paramparapaccayo, viññāṇaṁ samanantarapaccayatāya paccayo.
Ketidaktahuan adalah kondisi berantai bagi batin-dan-bentuk; kesadaran adalah kondisi melalui sifat segera-berurutan.
pe5:66.9
Yadi ādimhi avijjānirodho bhavati nāmarūpassa nirodhopi.
Jika pada awalnya ketidaktahuan berhenti, maka lenyap pula batin-dan-bentuk.
pe5:66.10
Tattha samanantaraṁ kiṅkāraṇaṁ paramparapaccayo samanantarapaccayo samuddānito, ayaṁ paccayato.
Di sini, apa sebab dari yang segera-berurutan? Kondisi berantai dan kondisi segera-berurutan telah dijelaskan; ini menurut kondisi.
pe5:66.11
Tattha katamo paramparahetu?
Di sini, apakah yang dimaksud dengan sebab berantai?
pe5:66.12
Vijānantassa paramparahetutāya hetu, aññākāro samanantarahetutāya hetu.
Bagi seseorang yang mengetahui, sebab adalah karena adanya kondisi berantai; cara lain (munculnya kesadaran) adalah sebab karena kondisi yang segera mendahului.
pe5:66.13
Yassa hi yaṁ samanantaraṁ nibbattati, so tassa hetupi jātinirodhā bahi ākāranirodho, ākāranirodhā daṇḍanirodho, daṇḍanirodhā khaṇḍanirodho.
Sebab, apa pun yang muncul segera setelah suatu kondisi, maka kondisi itu adalah sebabnya; dengan berhentinya kelahiran, berhentilah cara (munculnya kesadaran); dengan berhentinya cara, berhentilah tongkat; dengan berhentinya tongkat, berhentilah pecahan.
pe5:66.14
Evaṁ hetupi dvidhā so tāhi passitabbo.
Demikianlah, sebab itu pun harus dilihat dalam dua cara.