pe5:24.1
Yaṁ pana lokuttaraṁ sīlaṁ, tassa tīṇi indriyāni paccayo—
Adapun moralitas duniawi yang melampaui (lokuttara), tiga indriya (kemampuan) adalah kondisinya—
BAGIAN 24
pe5:24.2
saddhindriyaṁ vīriyindriyaṁ samādhindriyaṁ—
keyakinan (saddhā), kegigihan (vīriya), dan konsentrasi (samādhi)—
pe5:24.3
ayaṁ paccayo.
inilah kondisinya.
pe5:24.4
Satindriyañca paññindriyañca hetu.
Perhatian (sati) dan kebijaksanaan (paññā) adalah sebabnya.
pe5:24.5
Paññāya nibbedhagāminiyā, yaṁ sīlaṁ jāyati.
Dari kebijaksanaan yang menembus (nibbedhagāminī), muncullah moralitas.
pe5:24.6
Sotāpannassa ca sīlaṁ tenāyaṁ hetu ayaṁ paccayo.
Dan moralitas seorang pemasuk arus (sotāpanna) adalah demikian; oleh karena itu, inilah sebabnya dan inilah kondisinya.
pe5:24.7
Yaṁ puna samādhino passaddhi ca pīti ca pāmojjaṁ paccayo.
Adapun ketenangan, kegembiraan, dan sukacita yang menjadi kondisi bagi konsentrasi.
pe5:24.8
Yaṁ sukhaṁ hetu tena samādhikkhandho sahetu sappaccayo.
Kebahagiaan itu sebagai sebab, maka kelompok konsentrasi memiliki sebab dan kondisi.
pe5:24.9
Yaṁ samāhito yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ paññā.
Orang yang terkonsentrasi memahami sebagaimana adanya, inilah kebijaksanaan.
pe5:24.10
Tassa paratoghoso ajjhattaṁ ca yoniso manasikāro hetu ca paccayo ca, iti ime tayo khandhā sahetū sappaccayā evaṁ satta paññā.
Bagi orang itu, suara dari luar dan perhatian yang cermat secara internal adalah sebab dan kondisi. Demikianlah ketiga kelompok ini memiliki sebab dan kondisi, demikian pula tujuh kebijaksanaan.
pe5:24.11
Sattabyākaraṇīsu ca suttesu na yujjati.
Dan dalam sutta-sutta yang termasuk dalam tujuh yang dapat dijelaskan, hal ini tidak sesuai.
pe5:24.12
Ayaṁ yuttihāro.
Inilah metode korelasi (yuttihāra).
pe5:24.13
So catūsu mahāpadesesu daṭṭhabbo.
Ia harus dipahami dalam empat otoritas besar.