pe5:15.1
Yathā devatā bhagavantaṁ pucchati “catucakkaṁ navadvāran”ti gāthā.
Seperti halnya dewa bertanya kepada Sang Bhagavā melalui syair: 'Beroda empat, berpintu sembilan...'
BAGIAN 15
pe5:15.2
Tattha bhagavā visajjeti “chetvā naddhiṁ varattaṁ cā”ti gāthā, idaṁ bhagavā dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ visajjeti.
Di sini, Sang Bhagavā menjawab melalui syair: 'Setelah memotong tali pengikat dan tali kekang...' Ini adalah jawaban Sang Bhagavā mengenai jalan menuju lenyapnya penderitaan.
pe5:15.3
Imāya visajjanāya bhagavā anumīyati kilese ettha purimāya gāthāya niddisitabbena.
Dengan jawaban ini, Sang Bhagavā dapat dipahami melalui apa yang harus ditunjukkan dalam syair sebelumnya mengenai kekotoran batin (kilesa).
pe5:15.4
Taṁ hi catucakkanti cattāro vā hatthapādā.
'Beroda empat' itu berarti empat tangan dan kaki.
pe5:15.5
Navadvāranti nava vaṇamukhāni.
'Berpintu sembilan' itu berarti sembilan lubang luka (lubang tubuh).
pe5:15.6
Yathā catucakkanti cattāro upādānā, upādānappaccayā bhavo, upādānanirodhā bhavanirodho.
Atau, 'beroda empat' berarti empat kemelekatan (upādāna); dengan kemelekatan sebagai kondisi, muncullah kelahiran kembali (bhava); dengan lenyapnya kemelekatan, lenyap pula kelahiran kembali.
pe5:15.7
Navadvāranti nava mānavidhā, mānajātikāya hi dukkhaṁ seyyenamhi paraso tīṇi tikāni puṇṇaṁ.
'Berpintu sembilan' berarti sembilan jenis keangkuhan (māna); karena kelahiran dalam keangkuhan itulah penderitaan. 'Seyyenamhi' (aku lebih baik), 'paraso' (aku setara), 'tīṇi tikāni' (tiga kelompok tiga), 'puṇṇaṁ' (lengkap).
pe5:15.8
Tikena saṁyuttaṁ hi pañcakāmaguṇiko rāgo.
Karena nafsu terhadap lima objek indria (pañcakāmaguṇiko rāgo) melekat pada kelompok tiga (tika) itu.
pe5:15.9
Tattha naddhīti taṇhā visajjīyati.
Di sini, 'naddhi' (tali pengikat) berarti nafsu keinginan (taṇhā) yang diuraikan.
pe5:15.10
Varattanti mānaṁ visajjeti, icchā lobho ca pāpakoti pañcakāmaguṇiko rāgo.
Ia melepaskan kesombongan; keinginan, keserakahan, dan kejahatan disebut nafsu yang berkaitan dengan lima objek indra.
pe5:15.11
Tattha visamalobho pāpakoti niddisiyati samūlataṇhanti.
Di sini, keserakahan yang tidak selaras disebut 'kejahatan', yang ditunjukkan sebagai akar dari ketagihan.
pe5:15.12
Aññāṇamūlakā taṇhāti aññāṇamūlakā taṇhā, taṇhāya ca diṭṭhiyā ca pahānaṁ.
Ketagihan berakar pada ketidaktahuan; ketagihan berakar pada ketidaktahuan, dan pelepasan ketagihan serta pandangan salah.
pe5:15.13
Ye ca puna aññepi keci catucakkayogena teneva kāraṇena ca yujjanti, saṁsāragāmino dhammā sabbe niddisitabbā.
Dan apa pun hal lain yang terhubung melalui empat cara dan alasan yang sama, semuanya harus ditunjukkan sebagai hal-hal yang membawa pada saṃsāra.
pe5:15.14
Tatthāyaṁ gāthā visajjanā pucchāya ca visajjanāya sameti.
Di sini, syair ini menyatu dengan penjelasan dan jawaban atas pertanyaan.
pe5:15.15
Yaṁ yadi sandena atha saha byākaraṇena anugītiyaṁ ca so vicayoti bhagavā yattakāni padāni nikkhipati, tattakehi anugāyati.
Apa pun yang dijelaskan dengan cara dan jawaban, dan dalam pengulangan, itu adalah penyelidikan; Sang Bhagavā menempatkan kata-kata sebanyak itu dan mengulanginya sebanyak itu.