pe5:14.1
Kenassu tarati oghanti gāthā, imāni cattāri padāni.
Syair 'Dengan apakah ia menyeberangi banjir'—ini adalah empat kata (bagian).
BAGIAN 14
pe5:14.2
Cattāroyeva pañhā.
Memang hanya ada empat pertanyaan.
pe5:14.3
Kiṅkāraṇaṁ, na hi ettha atthānuparivatti byañjanaṁ yathā paṭhamaṁ ajitapañhesu, tassa na ekaṁsena bahūni visajjanāni, bahukā pañhā, ekova na cāpi, sabbe pucchati, pubbe visajjito, yathā catuttho ajitapañhe, yaṁ ettha yathābhūtaṁ pariyesanāpadabandhena visajjanāyo evaṁ yathābhūtaṁ pariyesati.
Apa alasannya? Di sini, ungkapannya tidak selalu mengikuti makna seperti pada pertanyaan-pertanyaan Ajita yang pertama. Untuk itu, tidak selalu ada banyak jawaban; ada banyak pertanyaan, tetapi hanya satu jawaban. Namun, ia menanyakan semuanya, dan jawabannya diberikan lebih dulu, seperti pada pertanyaan Ajita yang keempat. Apa yang di sini dicari sesuai dengan kenyataan, demikianlah jawaban-jawaban itu disusun sesuai dengan kenyataan.
pe5:14.4
Yo puna ettha yaṁ evaṁ pucchati tattha ayamākāro pucchanāyaṁ antojaṭā bahijaṭāti gāthā pucchitavisajjanāya maggitabbā.
Adapun bagi siapa yang bertanya demikian, di sini cara untuk menjawab pertanyaan itu harus dicari dalam syair yang menanyakan tentang 'kekusutan dalam dan kekusutan luar' beserta jawabannya.
pe5:14.5
Kathaṁ visajjitāti bhagavāti visajjeti?
Bagaimana dijawab? Sang Bhagavā menjawabnya bagaimana?
pe5:14.6
Sīle patiṭṭhāya naro sapaññoti gāthā.
Yaitu melalui syair: 'Setelah berdiri kokoh dalam moralitas, seorang yang bijaksana...'
pe5:14.7
Tattha cittabhāvanāya samathā, paññābhāvanāya vipassanā.
Di sini, pengembangan batin (cittabhāvanā) adalah ketenangan (samatha), dan pengembangan kebijaksanaan (paññābhāvanā) adalah pandangan terang (vipassanā).
pe5:14.8
Tattha evaṁ anumīyati, ye dhammā samathena ca vipassanāya ca pahīyanti, te ime antojaṭā bahijaṭā.
Di sini, dapat disimpulkan demikian: dharma-dharma yang ditinggalkan melalui ketenangan dan pandangan terang, itulah kekusutan dalam dan kekusutan luar.
pe5:14.9
Tattha visajjanaṁ samathena rāgo pahīyati, vipassanāya avijjā.
Mengenai jawabannya: melalui ketenangan, nafsu (rāga) ditinggalkan; melalui pandangan terang, ketidaktahuan (avijjā) ditinggalkan.
pe5:14.10
Ajjhattavatthuko rāgo antojaṭā, bāhiravatthuko rāgo bahijaṭā.
Nafsu yang berlandaskan pada hal internal adalah kekusutan dalam; nafsu yang berlandaskan pada hal eksternal adalah kekusutan luar.
pe5:14.11
Ajjhattavatthukā sakkāyadiṭṭhi, ayaṁ antojaṭā.
Pandangan salah tentang eksistensi diri (sakkāyadiṭṭhi) yang berlandaskan pada hal internal, inilah kekusutan dalam.
pe5:14.12
Ekasaṭṭhi diṭṭhigatāni ca bāhiravatthukāni bahijaṭā, yā hi ajjhattavatthukā yā diṭṭhibhāgiyena bhavissati, ayaṁ jaṭā.
Enam puluh dua pandangan salah (diṭṭhigatāni) yang berlandaskan pada hal eksternal adalah kekusutan luar. Apa pun yang berlandaskan pada hal internal yang akan menjadi bagian dari pandangan salah, itulah kekusutan.
pe5:14.13
Tathā saṅkhittena yā kāci ajjhattavatthukā taṇhā ca diṭṭhi ca, ayaṁ antojaṭā.
Demikian pula secara ringkas, nafsu keinginan (taṇhā) dan pandangan salah apa pun yang berlandaskan pada hal internal, inilah kekusutan dalam.
pe5:14.14
Yā kāci bāhiravatthukā taṇhā ca diṭṭhi ca, ayaṁ bahijaṭā.
Nafsu keinginan dan pandangan salah apa pun yang berlandaskan pada hal eksternal, inilah kekusutan luar.