pe5:68.1 Bagaimana ketidaktahuan menjadi kondisi bagi bentukan-bentukan mental melalui kondisi kebersamaan?
BAGIAN 68
pe5:68.2 Pikiran yang dikuasai oleh nafsu, di sana, dengan penguasaan ketidaktahuan, menghancurkan seluruh objek pengetahuan.
pe5:68.3 Di sini, bentukan-bentukan (saṅkhārā) yang memiliki tiga kondisi, yang telah mencapai tahap keberadaan, pertumbuhan, dan perkembangan yang besar—ketika kebodohan (avijjā) telah melahirkan seribu hal, pertumbuhan, perkembangan, dan kemajuan itu terjadi—dengan empat sebab, kebijaksanaan (paññā) menjadi lenyap.
pe5:68.4 Dengan empat apakah itu?
pe5:68.5 Kecenderungan terpendam (anusayo), penguasaan pikiran (pariyuṭṭhāna), belenggu (saṁyojana), dan kemelekatan (upādāna).
pe5:68.6 Di sini, kecenderungan terpendam menjadi penguasaan pikiran; dari penguasaan pikiran muncullah kelahiran (jāti); karena dikuasai, ia terbelenggu; karena terbelenggu, ia melekat; dengan kemelekatan sebagai kondisi, muncullah penjelmaan (bhava).
pe5:68.7 Demikianlah bentukan-bentukan itu, setelah muncul dalam tiga cara, telah mencapai tahap (bhūmigatā), bukan dalam keadaan tanpa persepsi (nāsaññattha). Ini karena telah dilenyapkan oleh jalan (magga), maka mereka disebut 'telah mencapai kekuatan' (thāmagatā) dan 'belum sepenuhnya dilenyapkan' (apativinītā) juga disebut bentukan-bentukan. Demikianlah, dalam arti muncul bersama dengan sebab-sebabnya, kondisi bagi bentukan-bentukan benar-benar ada. Yang telah ditunjukkan (niddiṭṭhaṁ) harus disisihkan, yang bermanfaat (kusala) dan tidak bermanfaat (akusala), serta yang bermanfaat dan tidak bermanfaat, harus dimasukkan. Hal-hal yang menghasilkan akibat (vipākadhammā) harus disisihkan, yang dapat dikatakan dan yang tidak dapat dikatakan, serta yang dapat dikatakan dan yang tidak dapat dikatakan, harus dimasukkan. Keberadaan (bhava) harus dilepaskan, dan seluruh sutta harus dicakup.