pe4:3.1
Yathā bhagavā kilese ādimhi tattha deseti.
Seperti halnya Sang Bhagavā mengajarkan kekotoran batin pada awal mulanya.
BAGIAN 3
pe4:3.2
Kiṁ desitaṁ?
Apa yang diajarkan?
pe4:3.3
Tesaṁ kilesānaṁ pahānaṁ udāhu no desitanti upaparikkhitabbaṁ.
Harus diperiksa: apakah pelepasan kekotoran batin itu diajarkan atau tidak?
pe4:3.4
Yadi na desitaṁ bhagavati tesaṁ kilesānaṁ pahānaṁ kusalā dhammā pariyesitabbā;
Jika pelepasan kekotoran batin itu tidak diajarkan oleh Sang Bhagavā, maka kondisi-kondisi bermanfaat harus dicari,
pe4:3.5
yattha te akusalā pahānaṁ gacchanti.
di mana kondisi-kondisi tidak bermanfaat itu ditinggalkan.
pe4:3.6
Sace samannehamāno na labhati.
Jika sewaktu menyamakan ia tidak memperolehnya.
pe4:3.7
Tattha akusalā dhammā apakaḍḍhitabbā vīmaṁsitabbā, saṅkilesabhāgiyasuttaṁ, yadi kilesā apakaḍḍhiyantā.
Di sini, kondisi-kondisi tidak baik harus disingkirkan dan diselidiki, [yakni] sutta-sutta yang termasuk dalam kelompok kekotoran batin, jika kekotoran-kekotoran itu sedang disingkirkan.
pe4:3.8
Ye vā na denti tattha upaparikkhitabbā ariyamaggadhammā tāsu bhūmīsu kilesā pahānaṁ gacchanti, udāhu na gacchantīti.
Atau, hal-hal yang tidak memberikannya harus diperiksa di sana: apakah kondisi-kondisi Jalan mulia pada tingkat-tingkat itu membuat kekotoran batin mencapai kebinasaan, ataukah tidak?
pe4:3.9
Yattakā pana kilesā desitā.
Namun, kekotoran batin yang telah diajarkan hanyalah sebanyak itu.
pe4:3.10
Na tattakā ariyadhammā desitā.
Tidaklah sebanyak itu pula kondisi-kondisi mulia yang diajarkan.
pe4:3.11
Yattha kilesā pahānaṁ gacchanti, tattha ye kilesā ariyadhammānaṁ paṭipakkhena na yujjanti, te apakaḍḍhitabbā, sace apakaḍḍhiyantā yojanaṁ deti.
Di mana kekotoran batin mencapai kebinasaan, di sana kekotoran batin yang tidak sesuai dengan perlawanan terhadap kondisi-kondisi mulia harus disingkirkan; jika disingkirkan, hal itu memberikan keterhubungan.
pe4:3.12
Tattha evaṁ vīmaṁsitabbaṁ.
Di sini, harus diselidiki demikian:
pe4:3.13
Dve tīṇi vā taduttari vā kilesā ekena ariyamaggena pahānaṁ gacchantīti.
Apakah dua atau tiga kekotoran batin, atau lebih dari itu, mencapai kebinasaan melalui satu jalan mulia?
pe4:3.14
Sace evaṁ vīmaṁsiyantā yojanaṁ deti, tattha upaparikkhitabbaṁ.
Jika sewaktu diselidiki demikian hal itu memberikan keterhubungan, maka harus diperiksa di sana:
pe4:3.15
Paramparāya vā piṭakasampadānena vā suttassa attho ca nattho ca.
Apakah melalui urutan atau melalui penyampaian Piṭaka, makna sutta itu ada dan tidak ada.
pe4:3.16
Yaṁ vā na sakkā suttaṁ niddisituṁ neva suttaṁ vicikicchitabbaṁ.
Atau jika suatu sutta tidak dapat diuraikan, maka sutta itu tidak perlu diragukan.
pe4:3.17
Evaṁ yathā ādimhi kusalā dhammā honti.
Demikianlah, sebagaimana pada awalnya terdapat dharma-dharma yang terampil.
pe4:3.18
Ye kilesā te pahīneyyāti.
Noda-noda batin itu harus ditinggalkan.
pe4:3.19
Te upaparikkhitabbā.
Hal itu harus diselidiki.
pe4:3.20
Puro vā kusalo paṭipakkhena vā puro desanā, anūnā anadhikā uggahetabbā.
Seorang yang terampil, baik melalui perlawanan atau melalui pengajaran sebelumnya, harus mempelajarinya tanpa mengurangi atau menambahkan.
pe4:3.21
Yathā paṭhamo uttilo yesamidāni kilesānaṁ ye ariyadhammā desitā ime kilesā imehi ariyadhammehi pahīyanti, udāhu nappahīyantīti vicinitabbā.
Seperti halnya yang pertama, bagi mereka yang noda-noda batinnya sekarang telah dijelaskan, dan dharma-dharma mulia telah diajarkan, harus diselidiki: apakah noda-noda batin ini ditinggalkan oleh dharma-dharma mulia ini, atau tidak?
pe4:3.22
Yadi upaparikkhiyamānā yujjanti, gahetabbā.
Jika ketika diselidiki hal itu sesuai, maka harus diterima.
pe4:3.23
Atha na yujjanti, ye kilesā apaṭipakkhā honti, te kilesā aparipakkhitabbā.
Jika tidak sesuai, maka noda-noda batin yang tidak memiliki perlawanan harus dilawan.
pe4:3.24
Ye ca ariyadhammā paṭipakkhā honti, te ariyadhammā apakaḍḍhitabbā.
Dan dharma-dharma mulia yang menjadi perlawanan harus disingkirkan.
pe4:3.25
Na hi ariyadhammā anāgāmikilesappahānaṁ gacchanti, nāpi ariyadhammā sabbakilesānaṁ pahānāya saṁvattanti.
Sebab dharma-dharma mulia tidak mengarah pada penyingkiran noda batin yang belum datang, dan dharma-dharma mulia tidak mengarah pada penyingkiran semua noda batin.
pe4:3.26
Yathā kusalā mettā akusalo rāgo na tu kusalā mettāti kāretvā akusalassa rāgassa pahānāya sambhavati byāpādo mettāya pahānaṁ gacchati.
Seperti halnya cinta kasih yang terampil, nafsu yang tidak terampil—bukan berarti cinta kasih yang terampil itu menyebabkan penyingkiran nafsu yang tidak terampil—melainkan kebencian ditinggalkan oleh cinta kasih.
pe4:3.27
Tasmā ubho kilesā upaparikkhitabbā.
Oleh karena itu, kedua noda batin itu harus diselidiki.
pe4:3.28
Yo yo ca dhammo upadisiyati kusalo vā akusalo vā so apakaḍḍhitabbo.
Dharma apa pun yang diajarkan, baik yang terampil maupun yang tidak terampil, harus disingkirkan.
pe4:3.29
Sace te yujjanti apakaḍḍhiyamāno natthi upaparikkhitabbaṁ.
Jika hal-hal itu sesuai ketika disingkirkan, maka tidak ada yang perlu diselidiki.
pe4:3.30
Dve vā kilesā ekena ariyadhammena pahīneyyāti dvīhi vā ariyadhammehi eko vā kileso pahīyatīti.
Atau dua noda batin dapat ditinggalkan oleh satu dharma mulia, atau satu noda batin ditinggalkan oleh dua dharma mulia.