3. Landasan Ketiga: Peneguhan Sutta
Ettāvatā esā pavatti ca nivatti ca akusalamūlehi pavattati, kusalamūlehi nivattatīti imehi ca tīhi sabbaṁ akusalamūlaṁ samosaraṇaṁ gacchati.
Sejauh ini, proses dan penghentian ini berlangsung melalui akar-akar tidak bermanfaat, dan berhenti melalui akar-akar bermanfaat. Dengan tiga ini, semua akar tidak bermanfaat mencapai pertemuan dan penggabungan.
So dhamme vā vacanato niddiṭṭho taṇhāti vā kodhoti vā asampajaññanti vā anusayoti vā makkhoti vā paḷāsoti vā assatīti vā issāti vā macchariyanti vā aññāṇanti vā, tehi ye ca vatthūhi niddisitabbaṁ.
Ia ditunjukkan dalam Dhamma melalui istilah-istilah seperti 'ketagihan', 'kemarahan', 'ketidakwaspadaan', 'kecenderungan tersembunyi', 'kemunafikan', 'kesombongan', 'keirihatian', 'kekikiran', atau 'ketidaktahuan'—melalui istilah-istilah ini pula ia harus ditunjukkan.
Yassimāni dve vacanāni dhammapadāni niddiṭṭhāni na so atthi kilesā, yo imesu navasu padesu samodhānaṁ samosaraṇaṁ gacchati.
Bagi siapa pun yang telah ditunjukkan dua kelompok kata Dhamma ini, tidak ada kekotoran yang tidak mencapai penggabungan dan pertemuan dalam sembilan wilayah ini.
Ayaṁ kileso, na ca lobho, na ca doso, na ca moho.
Ini adalah kekotoran batin, bukan keserakahan, bukan kebencian, bukan pula kegelapan batin.