Di sini, Sang Tathāgata mengetahui demikian: 'Dhamma-dhamma duniawi dan Dhamma-dhamma lokuttara memperoleh nama 'indriya' karena termasuk dalam bagian yang mengembangkan (bhāvanābhāgiya).'
Ādhipateyyabhūmiṁ upādāya balaṁ nāmaṁ labhanti thāmagataṁ mano manindriyaṁ taṁ upādāya.
Dengan merujuk pada landasan kekuasaan (ādhipateyyabhūmi), mereka memperoleh nama 'kekuatan' (bala). Dengan merujuk pada pikiran yang kokoh dan indriya pikiran (manindriya), [kekuatan itu] menjadi kuat.
Itissa deva evarūpaṁ ñāṇaṁ imehi ca dhammehi ime puggalā samannāgatātipi dhammadesanaṁ akāsi.
Demikianlah, O Dewa, pengetahuan semacam ini muncul pada-Nya: 'Dengan Dhamma-dhamma ini, orang-orang ini dilengkapi.' Dan dengan demikian Beliau mengajarkan Dhamma.
Ākārato ca vokārato ca āsayajjhāsayassa adhimuttisamannāgatānaṁ.
[Beliau mengajarkan] sesuai dengan bentuk (ākārata) dan klasifikasi (vokārata) dari kecenderungan dasar (āsaya), kecenderungan batin (ajjhāsaya), dan keyakinan (adhimutti) mereka yang dilengkapi [dengan berbagai kualitas].
Ini disebut 'Pengetahuan tentang perbedaan indriya, kekuatan, dan energi pada makhluk lain dan orang lain' — ini adalah kekuatan Tathāgata yang ketujuh.