pe2:49.1 Di sini, dengan indra keyakinan (saddhindriya) ia meninggalkan semua keraguan; dengan indra kebijaksanaan (paññindriya) ia melihat muncul dan lenyapnya; dengan indra konsentrasi (samādhindriya) ia menenangkan pikiran; dengan indra usaha (vīriyindriya) ia berusaha.
BAGIAN 49
pe2:49.2 Dengan lima indra ini, seorang pengikut keyakinan (saddhānusārī), yang bersenang dalam keyakinan yang kokoh, memunculkan konsentrasi yang tidak terputus (anantariya samādhi).
pe2:49.3 Dengan indra-indra yang murni, seorang pengikut dharma (dhammānusārī), karena tidak bergantung pada kondisi, memunculkan konsentrasi yang tidak terputus.
pe2:49.4 Ia memahami 'ini adalah penderitaan' sebagaimana adanya.
pe2:49.5 Kebenaran-kebenaran (saccāni) ini adalah sutta yang berkaitan dengan penglihatan (dassanabhāgiya).
pe2:49.6 Baginya, dari lima belenggu yang lebih rendah (orambhāgiyāni saṁyojanāni), tiga belenggu dapat ditinggalkan melalui penglihatan dan telah ditinggalkan sepenuhnya; dua lainnya ditinggalkan oleh individu (puggalakatāni).
pe2:49.7 Di sini, tiga akar tidak baik yang harus dilenyapkan melalui pengembangan, yang telah disebutkan di atas, melahirkan enam kelahiran kembali.
pe2:49.8 Di sini, ketika nafsu keinginan dan kebencian telah diredakan, enam kelahiran kembali mencapai batas akhirnya karena kehancurannya, dua kelahiran kembali tetap tersisa.
pe2:49.9 Baginya, nafsu keinginan dan kebencian telah hancur sepenuhnya.
pe2:49.10 Satu kelahiran kembali tetap tersisa.
pe2:49.11 Dan itu dilahirkan kembali melalui keangkuhan (kesombongan).
pe2:49.12 Walaupun di sini empat kekotoran lainnya — nafsu terhadap bentuk, nafsu terhadap kelahiran kembali, ketidaktahuan, dan kegelisahan — yang merupakan inti dari keangkuhan, tidak mampu membalikkan keangkuhan, semuanya itu mulai dengan lenyapnya keangkuhan.
pe2:49.13 Ketika itu telah hancur, dan bukan pada mereka, di alam penglihatan yang lebih tinggi ini, di antara lima praktisi yang masih berlatih, tiga yang sedang berlatih, dan dua yang telah mencapai buah, terdapat sutta yang berkaitan dengan pengembangan.
pe2:49.14 Di atas itu, terdapat sutta yang berkaitan dengan tahap tanpa latihan lagi; di suatu tempat, alam (pencapaian) ditekan.
pe2:49.15 Dan ini adalah sutta yang kelima.
pe2:49.16 Diajarkan untuk tiga jenis individu: orang awam, yang masih berlatih, dan yang telah selesai berlatih — berkaitan dengan bagian kekotoran dan bagian kebiasaan (vāsanā).
pe2:49.17 Bagi orang awam, itu berkaitan dengan bagian penglihatan (kebenaran).
pe2:49.18 Berkaitan dengan bagian pengembangan bagi lima praktisi yang masih berlatih.
pe2:49.19 Apa yang pertama kali disebutkan sebagai bagian dari tahap tanpa latihan lagi adalah untuk semua Arahat.
pe2:49.20 Namun, itu yang lima kali lipat harus dicari dalam dua puluh tujuh cara.
pe2:49.21 Di antara ini, baginya, dari tujuan-tujuan itu, ada yang lebih tinggi dari itu.
pe2:49.22 Dan itu, secara singkat, tercakup dalam lima puluh cara; lima puluh cara yang ditunjukkan dalam ajaran ini, ketika diringkas, jatuh ke dalam sepuluh cara.
pe2:49.23 Yang, ketika ditempatkan dalam pembabaran Kebenaran Mulia, diringkas, jatuh ke dalam delapan cara.
pe2:49.24 Dan dalam empat sutta umum, di mana terdapat landasan dari gabungan metode (hārasampāta), itu, ketika diringkas, jatuh ke dalam lima sutta.
pe2:49.25 Yaitu, yang berkaitan dengan bagian kekotoran, bagian kebiasaan, bagian pengembangan, bagian penembusan, dan bagian tanpa latihan lagi.
pe2:49.26 Itu, ketika diringkas, jatuh ke dalam empat sutta.
pe2:49.27 Mengenai bagian yang berhubungan dengan kekotoran, bagian yang berhubungan dengan kebiasaan, bagian yang berhubungan dengan penembusan, dan bagian yang berhubungan dengan yang tidak lagi berlatih.
pe2:49.28 Ketika diringkas, semuanya itu termasuk dalam tiga sutta: bagian yang berhubungan dengan orang awam, bagian yang berhubungan dengan yang masih berlatih, dan bagian yang berhubungan dengan yang tidak lagi berlatih.
pe2:49.29 Ketika diringkas lebih lanjut, semuanya itu termasuk dalam dua sutta: bagian yang berhubungan dengan penembusan dan bagian yang berhubungan dengan latihan awal.
pe2:49.30 Seperti yang dikatakan oleh Bhagavā: 'Dengan melihat dua manfaat, para Tathāgata, para Arahat, para Sammāsambuddha mengajarkan Dhamma: sutta, geyya, …pe…'
pe2:49.31 '…sang guru, dengan menganggap mereka yang memiliki latihan awal mudah dipahami, menjadi berkuasa; dan latihan awal akan menjadi penopang bagi kelangsungan mereka yang menganggapnya demikian.'
pe2:49.32 Di sini, oleh seseorang yang melihat perbedaan kebijaksanaan dalam dirinya sendiri, dalam delapan jenis ringkasan sutta, di mana pun ia mampu, di sana ia harus menghubungkannya.
pe2:49.33 Setelah menghubungkannya di sana-sini, makna sutta harus diuraikan.
pe2:49.34 Sebab, tanpa menegakkan pikiran pada perasaan, tidak mungkin bagi siapa pun untuk menguraikan makna sutta sebagaimana adanya.