pe2:47.1 Berdiri di atas sepuluh kekuatan ini, Sang Tathāgata mengajarkan Dhamma dalam lima aspek: bagian yang berkaitan dengan kekotoran (saṅkilesabhāgiya), bagian yang berkaitan dengan kebiasaan (vāsanābhāgiya), bagian yang berkaitan dengan pandangan (dassanabhāgiya), bagian yang berkaitan dengan pengembangan (bhāvanābhāgiya), dan bagian yang berkaitan dengan yang tidak lagi berlatih (asekkhabhāgiya).
BAGIAN 47
pe2:47.2 Di sini, apa pun kekotoran batin karena ketamakan (taṇhāsaṅkileso), maka ketidak-melekatan (alobho) adalah jalan keluarnya (nissaraṇaṁ).
pe2:47.3 Apa pun kekotoran batin karena pandangan (diṭṭhisaṅkileso), maka ketidak-delusian (amoho) adalah jalan keluarnya.
pe2:47.4 Apa pun kekotoran batin karena perilaku buruk (duccaritasaṅkileso), maka tiga perbuatan baik (tīṇi kusalāni) adalah jalan keluarnya.
pe2:47.5 Apa penyebabnya?
pe2:47.6 Ada tiga perilaku buruk melalui pikiran (manoduccaritāni) ini:
pe2:47.7 Kerinduan (abhijjhā), niat jahat (byāpādo), dan pandangan salah (micchādiṭṭhi).
pe2:47.8 Di sini, kerinduan (abhijjhā) sebagai perilaku buruk melalui pikiran memunculkan perbuatan melalui tubuh (kāyakammaṁ), seperti mengambil yang tidak diberikan (adinnādānaṁ) dan segala sesuatu yang terkait dengannya; dan memunculkan perbuatan melalui ucapan (vācākammaṁ), seperti ucapan bohong (musāvāda), segala ucapan palsu, segala ucapan yang tidak benar, segala kepura-puraan, dan fitnah. Kerinduan adalah akar yang tidak baik (akusalamūla). Dalam perilaku baik (sucarite), kehendak (cetanā) untuk menghindari ucapan bohong, mengambil yang tidak diberikan, dan kerinduan adalah perilaku baik. Di sini, niat jahat (byāpādo) sebagai perilaku buruk melalui pikiran memunculkan perbuatan melalui tubuh, seperti membunuh makhluk hidup (pāṇātipāta) dan segala penarikan, penyeretan, dan persetujuan yang terkait; dan memunculkan perbuatan melalui ucapan, seperti ucapan memecah belah (pisuṇavāca) dan ucapan kasar (pharusavāca). Pandangan salah (micchādiṭṭhi) sebagai perilaku buruk melalui pikiran mendorong kerinduan, niat jahat, dan pandangan salah itu sendiri. Apa pun pandangan salah, baik yang lahir dari kemurahan hati (cāgo), dari nafsu (rāgajo), atau dari kebencian (dosajo), semuanya berasal dari pandangan salah. Karena alasan ini, [pandangan salah] memunculkan pandangan salah, dan memunculkan perbuatan melalui ucapan seperti perilaku seksual yang salah (kāmesumicchācāra) dan pembicaraan yang tidak berguna (samphappalāpa).
pe2:47.9 Tiga perilaku buruk ini adalah akar-akar yang tidak baik (akusalamūlāni).