pe2:46.1 Selanjutnya, Sang Tathāgata mengetahui jhāna (penyerapan), pemurnian (vodāna), dan bagian yang menembus (nibbedhabhāgiya) dari para siswa mulia (ariyapuggalā): 'Orang ini, melalui jalan ini, melalui praktik ini, setelah mencapai akhir dari kekotoran batin (āsavā), setelah merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran (anāsavaṁ cetovimutti) dan kebebasan melalui kebijaksanaan (paññāvimutti) dalam kehidupan ini juga, berdiam setelah mencapainya.' Demikianlah, [Beliau mengetahui] penghancuran kekotoran batin (āsavakkhaya) bagi diri sendiri dan [bagi orang lain], dengan merujuk pada empat alam yang terlihat di sini (diṭṭhekaṭṭhāna), hingga penghancuran kekotoran batin bagi sembilan jenis arahat — secara spesifik bagi para pelajar (sekkha) dan secara tidak spesifik bagi para arahat.
BAGIAN 46
pe2:46.2 Di sini, kebebasan pikiran (cetovimutti) bebas dari kekotoran batin melalui dua kekotoran: kekotoran keinginan indrawi (kāmāsava) dan kekotoran keinginan untuk menjadi (bhavāsava). Kebebasan melalui kebijaksanaan (paññāvimutti) bebas dari kekotoran batin melalui dua kekotoran: kekotoran pandangan (diṭṭhāsava) dan kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava). Pengetahuan sesuai dengan realitas (yathābhūtaṁ ñāṇaṁ) tentang kedua kebebasan ini — ini disebut 'Pengetahuan tentang penghancuran kekotoran batin' (āsavakkhaye ñāṇaṁ).
pe2:46.3 Ini adalah kekuatan Tathāgata yang kesepuluh.