pe2:43.1 Demikian pula, ketika makhluk-makhluk menerima perbuatan apa pun, ia memahami demikian: ‘Bagi orang ini, yang berwatak nafsu dan cenderung pada perbuatan, yang menuju pemenuhan unsur-unsur pelepasan keduniawian, jhāna pertama menjadi ternoda ketika pikirannya dikosongkan dari hal-hal yang mengikuti nafsu. Jika, melalui usaha lebih lanjut, ia berlatih praktik yang mengarah pada keunggulan pikiran dalam pemurnian jhāna,
BAGIAN 43
pe2:43.2 maka baginya, yang berdiri dalam jhāna pertama yang berhubungan dengan jhāna, jhāna kedua mencapai pemurnian. Ketika ia ingin mencapai jhāna ketiga, indria kegembiraan menguasai pikirannya dan bertahan; kegembiraan itu, yang tidak mengarah pada keunggulan, menetap dengan mengesampingkan jhāna ketiga.
pe2:43.3 Jika ia memahami jalan keluarnya sebagaimana adanya,
pe2:43.4 maka bagi Tathāgata, jhāna keempat mencapai pemurnian. Ada fenomena-fenomena yang berhubungan dengan kemunduran jhāna keempat, dan fenomena-fenomena itu muncul di mana jhāna keempat terlihat mencapai pemurnian.
pe2:43.5 Demikianlah, melalui pencapaian sesuai dengan kecenderungan batin, ada empat pencapaian, tiga pintu pembebasan, delapan jhāna pembebasan—empat jhāna ini adalah pembebasan.
pe2:43.6 Dan delapan pembebasan serta tiga pintu pembebasan.
pe2:43.7 Konsentrasi—ada empat konsentrasi:
pe2:43.8 konsentrasi dengan keinginan, konsentrasi dengan usaha, konsentrasi dengan pikiran, konsentrasi dengan penyelidikan.
pe2:43.9 Pencapaian—ada empat pencapaian sesuai dengan kecenderungan batin. Demikianlah, bagi jhāna-jhāna ini, pencapaian pembebasan—kekotoran demikian adalah bagi orang yang berwatak nafsu.
pe2:43.10 Demikian pula bagi yang berwatak benci … yang berwatak delusi … bagi orang yang berwatak nafsu, pemurnian demikian. Pengetahuan apa pun di sini yang sesuai dengan kenyataan, yang tidak dimiliki bersama oleh semua makhluk,
pe2:43.11 ini disebut kekuatan keenam Tathāgata.