Pembagian 2
Tattha tīṇi saṁyojanāni sakkāyadiṭṭhi vicikicchā sīlabbataparāmāso anaññātaññassāmītindriyaṁ adhiṭṭhāya nirujjhanti.
Di sini, tiga belenggu — pandangan salah tentang diri, keragu-raguan, dan genggaman pada ritual — lenyap dengan bersandar pada indra 'aku akan mengetahui yang belum diketahui' (anaññātaññassāmītindriya).
Satta saṁyojanāni kāmacchando byāpādo rūparāgo arūparāgo māno uddhaccaṁ avijjāvasesā aññindriyaṁ adhiṭṭhāya nirujjhanti.
Tujuh belenggu — keinginan indrawi, niat buruk, nafsu pada bentuk, nafsu pada tanpa bentuk, kesombongan, kegelisahan, dan sisa ketidaktahuan — lenyap dengan bersandar pada indra 'pengetahuan akhir' (aññindriya).
Yaṁ pana evaṁ jānāti “khīṇā me jātī”ti, idaṁ khaye ñāṇaṁ.
Apa yang ia ketahui demikian, 'Kelahiran bagiku telah berakhir,' ini adalah pengetahuan tentang kehancuran (khaye ñāṇa).
“Nāparaṁ itthattāyā”ti pajānāti, idaṁ anuppāde ñāṇaṁ.
'Tidak ada lagi kehidupan di alam ini (itthattāya)' — ia memahami ini; ini adalah pengetahuan tentang tidak munculnya lagi (anuppāde ñāṇa).
Imāni dve ñāṇāni aññātāvindriyaṁ.
Kedua pengetahuan ini adalah indra 'ia yang telah mengetahui' (aññātāvindriya).
Tattha yañca anaññātaññassāmītindriyaṁ yañca aññindriyaṁ, imāni aggaphalaṁ arahattaṁ pāpuṇantassa nirujjhanti, tattha yañca khaye ñāṇaṁ yañca anuppāde ñāṇaṁ, imāni dve ñāṇāni ekapaññā.
Di sini, apa pun itu — indra 'aku akan mengetahui yang belum diketahui' dan indra 'pengetahuan akhir' — keduanya lenyap bagi ia yang mencapai buah tertinggi, Kearahattaan. Dan apa pun itu — pengetahuan tentang kehancuran dan pengetahuan tentang tidak munculnya lagi — kedua pengetahuan ini adalah satu kebijaksanaan (ekapaññā).