6. Penempatan Ajaran
Kāyasamācārampāhaṁ, devānaminda, duvidhena vadāmi sevitabbampi asevitabbampī”ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ.
Perihal perilaku badan, O raja para dewa, Aku katakan ada dua macam: yang patut dijalani dan yang tidak patut dijalani.” Demikianlah dikatakan, namun atas dasar apakah hal itu dikatakan?
Yathārūpañca kho kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpo kāyasamācāro na sevitabbo.
Jika dengan menjalani perilaku badan yang demikian, kondisi-kondisi tidak bermanfaat bertambah dan kondisi-kondisi bermanfaat berkurang, maka perilaku badan yang demikian tidak patut dijalani.
Tattha yaṁ jaññā kāyasamācāraṁ “imaṁ kho me kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhantī”ti, evarūpo kāyasamācāro sevitabbo.
Akan tetapi, jika seseorang mengetahui tentang suatu perilaku badan: “Dengan menjalani perilaku badan ini, kondisi-kondisi tidak bermanfaat berkurang dan kondisi-kondisi bermanfaat bertambah,” maka perilaku badan yang demikian patut dijalani.
“Kāyasamācārampāhaṁ devānaminda, duvidhena vadāmi sevitabbampi asevitabbampī”ti iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
“Perihal perilaku badan, O raja para dewa, Aku katakan ada dua macam: yang patut dijalani dan yang tidak patut dijalani.” Demikianlah dikatakan, dan atas dasar inilah hal itu dikatakan.