Tattha yo diṭṭhivipallāso, so atītaṁ rūpaṁ attato samanupassati,
Di sini, pembalikan pandangan (diṭṭhivipallāsa) merenungkan bentuk masa lalu sebagai diri,
Bagian 1
Tattha yo diṭṭhivipallāso, so atītaṁ rūpaṁ attato samanupassati,
Di sini, pembalikan pandangan (diṭṭhivipallāsa) merenungkan bentuk masa lalu sebagai diri,
atītaṁ vedanaṁ …pe…
perasaan masa lalu …
atītaṁ saññaṁ,
persepsi masa lalu,
atīte saṅkhāre …
sankhara masa lalu …
atītaṁ viññāṇaṁ attato samanupassati.
Ia merenungkan kesadaran masa lalu sebagai diri.
Tattha yo taṇhāvipallāso, so anāgataṁ rūpaṁ abhinandati,
Di sini, kebalikan yang berasal dari nafsu keinginan itu, ia menyenangi rupa yang akan datang,
anāgataṁ vedanaṁ …pe…
menyenangi perasaan yang akan datang …
anāgataṁ saññaṁ,
menyenangi persepsi yang akan datang,
anāgate saṅkhāre,
menyenangi bentuk-bentuk mental yang akan datang,
anāgataṁ viññāṇaṁ abhinandati.
menyenangi kesadaran yang akan datang.
Dve dhammā cittassa upakkilesā—
Dua hal adalah noda-noda batin:
taṇhā ca avijjā ca.
nafsu keinginan dan ketidaktahuan.
Tāhi visujjhantaṁ cittaṁ visujjhati.
Dengan meninggalkan keduanya, batin menjadi bersih.
Tesaṁ avijjānīvaraṇānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ pubbā koṭi na paññāyati sandhāvantānaṁ saṁsarantānaṁ sakiṁ nirayaṁ sakiṁ tiracchānayoniṁ sakiṁ pettivisayaṁ sakiṁ asurakāyaṁ sakiṁ deve sakiṁ manusse.
Bagi mereka yang terhalangi oleh ketidaktahuan dan terbelenggu oleh nafsu keinginan, yang mengembara dan bertransmigrasi, tidak diketahui awal mulanya—kadang ke neraka, kadang ke alam binatang, kadang ke alam setan, kadang ke alam asura, kadang ke alam dewa, kadang ke alam manusia.