Dhammesu dhammānupassī viharanto “anattani attā”ti vipallāsaṁ pajahati, manosañcetanā cassa āhāro pariññaṁ gacchati, attavādupādānena ca anupādāno bhavati, avijjāyogena ca visaṁyutto bhavati, idaṁsaccābhinivesakāyaganthena ca vippayujjati, avijjāsavena ca anāsavo bhavati, avijjoghañca uttiṇṇo bhavati, mohasallena ca visallo bhavati, saṅkhārūpikā cassa viññāṇaṭṭhiti pariññaṁ gacchati, saṅkhāradhātuyaṁ cassa rāgo pahīno bhavati, na ca mohāgatiṁ gacchati.
Dengan berdiam dengan merenungkan fenomena dalam fenomena, ia meninggalkan pembalikan yang menganggap "bukan diri sebagai diri"; kehendak pikiran (manosañcetanā) sebagai makanan baginya dipahami sepenuhnya; ia menjadi tidak melekat melalui kemelekatan pada pandangan diri (attavādupādāna); ia terlepas dari belenggu ketidaktahuan (avijjāyoga); ia terlepas dari simpul tubuh berupa kemelekatan pada kebenaran ini (idaṁsaccābhinivesakāyagantha); ia menjadi tanpa kekotoran melalui kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava); ia telah menyeberangi banjir ketidaktahuan (avijjogha); ia menjadi tanpa anak panah melalui anak panah delusi (mohasalla); landasan kesadaran yang bergantung pada bentukan-bentukan (saṅkhārūpikā viññāṇaṭṭhiti) dipahami sepenuhnya; nafsu terhadap unsur bentukan-bentukan (saṅkhāradhātu) telah ditinggalkan; dan ia tidak pergi menuju jalan delusi (mohāgati).