ne10:5.1 Di sini, mereka yang tidak berlatih, tidak berlatih karena berakar pada kelengahan (pamāda).
BAGIAN 5
ne10:5.2 Kelengahan itu ada dua jenis: berakar pada nafsu keinginan (taṇhā) dan berakar pada ketidaktahuan (avijjā).
ne10:5.3 Di sini, dengan kebodohan sebagai akar, seseorang yang diselubungi oleh ketidaktahuan tidak memahami objek-objek yang dapat diketahui, yaitu lima kelompok kehidupan (khanda) yang tunduk pada muncul dan lenyap—inilah yang berakar pada kebodohan.
ne10:5.4 Yang berakar pada ketagihan (tanha) itu tiga macam: ketika mencari harta yang belum diperoleh, ia jatuh ke dalam kelengahan; untuk menjaga dan menikmati harta yang telah diperoleh, ia jatuh ke dalam kelengahan. Di dunia ini, kelengahan ada empat macam: satu karena kebodohan, tiga karena ketagihan.
ne10:5.5 Di sini, kelompok batin (nama-kaya) adalah landasan dekat bagi kebodohan.
ne10:5.6 Kelompok jasmani (rupa-kaya) adalah landasan dekat bagi ketagihan.
ne10:5.7 Apa sebabnya? Karena pada alam-alam yang memiliki bentuk terjadi kemelekatan, dan pada alam-alam tanpa bentuk terjadi kebingungan.
ne10:5.8 Di sini, kelompok jasmani adalah kelompok bentuk (rupa-khanda); kelompok batin adalah empat kelompok tanpa bentuk (arupa-khanda).
ne10:5.9 Lima kelompok kehidupan ini, dengan kemelekatan (upadana) manakah mereka menjadi melekat—apakah dengan ketagihan atau kebodohan?
ne10:5.10 Di sini, ketagihan adalah dua kemelekatan: kemelekatan pada kenikmatan indria (kama-upadana) dan kemelekatan pada ritual dan sumpah (silabbata-upadana).
ne10:5.11 Kebodohan adalah dua kemelekatan: kemelekatan pada pandangan (ditthi-upadana) dan kemelekatan pada pandangan tentang diri (attavada-upadana).
ne10:5.12 Dengan keempat kemelekatan ini, kelompok-kelompok kehidupan yang melekat inilah yang merupakan penderitaan (dukkha).
ne10:5.13 Empat kemelekatan, inilah asal-mula.
ne10:5.14 Lima kelompok kehidupan adalah penderitaan.
ne10:5.15 Sang Bhagavā mengajarkan Dhamma untuk memahami sepenuhnya dan meninggalkan semuanya itu, demi memahami sepenuhnya penderitaan dan meninggalkan asal-mulanya.