Atha vā “asassato loko, antavā loko, anantavā loko, taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ, hoti tathāgato paraṁ maraṇā, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan”ti diṭṭhigatametaṁ diṭṭhigahanaṁ diṭṭhikantāro diṭṭhivisūkāyikaṁ diṭṭhivipphanditaṁ diṭṭhisaṁyojanaṁ, sadukkhaṁ savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattatīti.
Atau, “dunia ini tidak abadi, dunia ini terbatas, dunia ini tidak terbatas, jiwa dan tubuh adalah sama, jiwa adalah satu hal dan tubuh adalah hal lain, Tathāgata ada setelah kematian, Tathāgata tidak ada setelah kematian, Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian, Tathāgata bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian; hanya ini yang benar, selain itu keliru” — ini adalah pandangan yang telah menjadi, belantara pandangan, gurun pandangan, pertikaian pandangan, gejolak pandangan, belenggu pandangan; mengandung penderitaan, mengandung konflik, mengandung keputusasaan, mengandung demam; tidak mengarah pada kekecewaan, tidak pada kebosanan, tidak pada lenyapnya, tidak pada ketenangan, tidak pada pengetahuan langsung, tidak pada pencerahan, tidak pada Nibbāna.