mil6.1.3:1.1
“Bhante nāgasena, bhāsitampetaṁ bhagavatā—
“Bhante Nāgasena, ini telah dikatakan oleh Bhagavā:
BAGIAN 1
mil6.1.3:1.2
‘gihino vāhaṁ, bhikkhave, pabbajitassa vā sammāpaṭipattiṁ vaṇṇemi, gihī vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalan’ti.
‘Para bhikkhu, aku memuji praktik benar bagi umat awam atau bagi seorang pertapa. Para bhikkhu, baik umat awam maupun pertapa yang berpraktik benar, karena landasan praktik benarnya, akan mencapai Dharma yang benar dan baik.’
mil6.1.3:1.3
Yadi, bhante nāgasena, gihī odātavasano kāmabhogī puttadārasambādhasayanaṁ ajjhāvasanto kāsikacandanaṁ paccanubhonto mālāgandhavilepanaṁ dhārento jātarūparajataṁ sādiyanto maṇikuṇḍalavicittamoḷibaddho sammāpaṭipanno ārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ, pabbajitopi bhaṇḍukāsāvavatthavasano parapiṇḍamajjhupagato catūsu sīlakkhandhesu sammāparipūrakārī diyaḍḍhesu sikkhāpadasatesu samādāya vattanto terasasu dhutaguṇesu anavasesaṁ vattanto sammāpaṭipanno ārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.
Jika, Bhante Nāgasena, seorang umat awam yang berpakaian putih, menikmati kenikmatan indria, berdiam dalam rumah yang penuh dengan anak dan istri, menikmati kain Kāsi dan cendana, memakai karangan bunga, wewangian, dan salep, menerima emas dan perak, mengenakan anting-anting permata dan mahkota yang indah, dengan praktik benar, mencapai Dharma yang benar dan baik; dan seorang pertapa yang mengenakan jubah kain kāsāva yang pudar, yang pergi meminta makanan dari orang lain, yang dengan sempurna memenuhi empat kelompok moralitas, yang menjalankan seratus lima puluh aturan latihan, yang tanpa sisa menjalankan tiga belas praktik pertapaan (dhutanga), dengan praktik benar, mencapai Dharma yang benar dan baik.
mil6.1.3:1.4
Tattha, bhante, ko viseso gihino vā pabbajitassa vā?
Di sini, Bhante, apa perbedaan antara umat awam dan pertapa?
mil6.1.3:1.5
Aphalaṁ hoti tapokammaṁ, niratthakā pabbajjā.
Praktik pertapaan menjadi tidak berbuah, kehidupan pertapaan menjadi sia-sia.
mil6.1.3:1.6
Vañjhā sikkhāpadagopanā, moghaṁ dhutaguṇasamādānaṁ, kiṁ tattha dukkhamanuciṇṇena, nanu nāma sukheneva sukhaṁ adhigantabban”ti.
Menjaga aturan latihan menjadi mandul, menjalankan praktik pertapaan menjadi sia-sia. Apa gunanya menekuni penderitaan itu? Bukankah kebahagiaan seharusnya dicapai dengan cara yang menyenangkan?”