Paṇāmitavagga
Paṭhamaṁ, mahārāja, bhagavatā dhammassa sabhāvasarasalakkhaṇaṁ sabhāvaṁ avitathaṁ bhūtaṁ tacchaṁ tathatthaṁ paridīpayamānena bhaṇitaṁ—
Pertama-tama, Yang Mulia Raja, oleh Bhagavā ketika menerangkan hakikat, inti, dan ciri khas Dhamma yang sejati, tidak keliru, nyata, benar, dan sesuai makna, telah dinyatakan—
‘mamaṁ vā bhikkhave, pare vaṇṇaṁ bhāseyyuṁ, dhammassa vā saṅghassa vā vaṇṇaṁ bhāseyyuṁ, tatra tumhehi na ānando, na somanassaṁ, na cetaso uppilāvitattaṁ karaṇīyan’ti.
‘Para bhikkhu, jika orang lain memuji Aku, atau memuji Dhamma atau Saṅgha, maka kalian tidak seharusnya menimbulkan kegembiraan, kebahagiaan, atau kegembiraan batin karena hal itu.’
Yaṁ pana bhagavatā selassa brāhmaṇassa yathābhucce vaṇṇe bhaññamāne bhiyyo uttariṁ sakaguṇaṁ pakittitaṁ—
Akan tetapi, ketika Bhagavā sedang memuji brahmana Sela sesuai dengan kenyataan, Beliau melampaui itu dengan menyebutkan kualitas-kualitas baiknya sendiri secara lebih lanjut—
‘rājāhamasmi selāti, dhammarājā anuttaro’ti taṁ na lābhahetu, na yasahetu, na attahetu, na pakkhahetu, na antevāsikamyatāya, atha kho anukampāya kāruññena hitavasena evaṁ imassa dhammābhisamayo bhavissati tiṇṇañca māṇavakasatānanti, evaṁ bhiyyo uttariṁ sakaguṇaṁ bhaṇitaṁ—
‘Aku adalah raja, O Sela, raja Dhamma yang tiada taranya’ — itu bukan demi keuntungan, bukan demi kemasyhuran, bukan demi diri sendiri, bukan demi golongan, bukan demi keinginan memiliki murid, melainkan demi belas kasih, demi welas asih, demi kebaikan, maka demikianlah penembusan Dhamma ini akan terjadi bagi tiga ratus pemuda brahmana itu — demikianlah ia mengucapkan keunggulan dirinya sendiri lebih jauh lagi:
‘rājāhamasmi selāti, dhammarājā anuttaro’”ti.
‘Aku adalah raja, O Sela, raja Dhamma yang tiada taranya.’”
“Sādhu, bhante nāgasena, evametaṁ tathā sampaṭicchāmī”ti.
“Baik, Bhante Nāgasena, demikianlah aku menerimanya sebagaimana adanya.”