Abhejjavagga
Diṭṭhapubbo pana tayā, mahārāja, koci ahinā daṭṭho mantapadena visaṁ pātīyamāno visaṁ cikkhassanto uddhamadho ācamayamāno”ti?
Pernahkah Anda melihat, Baginda, seseorang yang digigit ular, yang racunnya dikeluarkan melalui mantra, yang memuntahkan racun, dan yang berkumur ke atas dan ke bawah?
“Āma, bhante, ajjetarahipi taṁ loke vattatī”ti.
Ya, Bhante, bahkan hingga hari ini hal itu masih terjadi di dunia.
“Tena hi, mahārāja, ‘parittabhesajjakiriyā niratthakā’ti yaṁ vacanaṁ, taṁ micchā bhavati.
Maka, Baginda, perkataan bahwa 'pengobatan dengan paritta dan obat-obatan adalah sia-sia' adalah keliru.
Kataparittañhi, mahārāja, purisaṁ ḍaṁsitukāmo ahi na ḍaṁsati, vivaṭaṁ mukhaṁ pidahati, corānaṁ ukkhittalaguḷampi na sambhavati, te laguḷaṁ muñcitvā pemaṁ karonti, kupitopi hatthināgo samāgantvā uparamati, pajjalitamahāaggikkhandhopi upagantvā nibbāyati, visaṁ halāhalampi khāyitaṁ agadaṁ sampajjati, āhāratthaṁ vā pharati, vadhakā hantukāmā upagantvā dāsabhūtā sampajjanti, akkantopi pāso na saṁvarati.
Sungguh, baginda, ular yang hendak menggigit seseorang yang telah dilindungi paritta tidak menggigitnya, melainkan menutup mulutnya yang terbuka. Bagi para pencuri, walaupun gada telah diangkat, hal itu tidak terjadi; mereka melepaskan gada itu dan menjadi penuh kasih sayang. Gajah yang sedang marah sekalipun, setelah mendekat, akan berhenti. Api yang berkobar besar sekalipun, setelah didekati, akan padam. Racun halāhala yang telah dimakan pun menjadi penawar; atau ia menyebar untuk kepentingan makanan. Para pembunuh yang datang dengan niat membunuh menjadi hamba sahaya. Jerat yang terinjak pun tidak mengikat.