mil5.1.6:1.1
“Bhante nāgasena, bhāsitampetaṁ bhagavatā—
“Yang Mulia Nāgasena, telah dikatakan oleh Bhagavā:
BAGIAN 1
mil5.1.6:1.2
‘tiṇṇaṁ kho pana, bhikkhave, sannipātā gabbhassa avakkanti hoti, idha mātāpitaro ca sannipatitā honti, mātā ca utunī hoti, gandhabbo ca paccupaṭṭhito hoti, imesaṁ kho, bhikkhave, tiṇṇaṁ sannipātā gabbhassa avakkanti hotī’ti, asesavacanametaṁ, nissesavacanametaṁ, nippariyāyavacanametaṁ, arahassavacanametaṁ, sadevamanussānaṁ majjhe nisīditvā bhaṇitaṁ, ayañca dvinnaṁ sannipātā gabbhassa avakkanti dissati, dukūlena tāpasena pārikāya tāpasiyā utunikāle dakkhiṇena hatthaṅguṭṭhena nābhi parāmaṭṭhā, tassa tena nābhiparāmasanena sāmakumāro nibbatto.
‘Para bhikkhu, turunnya janin terjadi karena pertemuan tiga hal: di sini ayah dan ibu bertemu, ibu dalam masa subur, dan gandhabba hadir. Para bhikkhu, demikianlah turunnya janin terjadi karena pertemuan tiga hal.’ Ini adalah ucapan yang lengkap, tanpa sisa, tanpa pengecualian, bukan ucapan rahasia, yang diucapkan setelah duduk di tengah-tengah para deva dan manusia. Namun, terlihat ada turunnya janin karena pertemuan dua hal: seorang petapa berjubah dukūla dan seorang pertapa perempuan bernama Pārikā, ketika yang perempuan dalam masa subur, menyentuh pusarnya dengan ibu jari tangan kanan. Karena sentuhan pada pusar itu, lahirlah Sāmakumāra.
mil5.1.6:1.3
Mātaṅgenāpi isinā brāhmaṇakaññāya utunikāle dakkhiṇena hatthaṅguṭṭhena nābhi parāmaṭṭhā, tassa tena nābhiparāmasanena maṇḍabyo nāma māṇavako nibbattoti.
Demikian pula, ketika seorang gadis brahmana dalam masa subur disentuh pusarnya dengan ibu jari tangan kanan oleh petapa Mātaṅga, karena sentuhan pada pusar itu lahirlah seorang pemuda bernama Maṇḍabya.
mil5.1.6:1.4
Yadi, bhante nāgasena, bhagavatā bhaṇitaṁ—
Jika, Yang Mulia Nāgasena, telah dikatakan oleh Bhagavā:
mil5.1.6:1.5
‘tiṇṇaṁ kho pana, bhikkhave, sannipātā gabbhassa avakkanti hotī’ti.
‘Para bhikkhu, turunnya janin terjadi karena pertemuan tiga hal,’
mil5.1.6:1.6
Tena hi sāmo ca kumāro maṇḍabyo ca māṇavako ubhopi te nābhiparāmasanena nibbattāti yaṁ vacanaṁ, taṁ micchā.
maka ucapan bahwa Sāmakumāra dan Maṇḍabyamāṇava keduanya lahir karena sentuhan pada pusar adalah keliru.
mil5.1.6:1.7
Yadi, bhante, tathāgatena bhaṇitaṁ—
Jika, Yang Mulia, telah dikatakan oleh Tathāgata:
mil5.1.6:1.8
‘sāmo ca kumāro maṇḍabyo ca māṇavako nābhiparāmasanena nibbattā’ti, tena hi ‘tiṇṇaṁ kho pana, bhikkhave, sannipātā gabbhassa avakkanti hotī’ti yaṁ vacanaṁ, tampi micchā.
‘Sāmakumāra dan Maṇḍabyamāṇava lahir karena sentuhan pada pusar,’ maka ucapan ‘Para bhikkhu, turunnya janin terjadi karena pertemuan tiga hal’ juga keliru.
mil5.1.6:1.9
Ayampi ubhato koṭiko pañho sugambhīro sunipuṇo visayo buddhimantānaṁ, so tavānuppatto, chinda vimatipathaṁ, dhārehi ñāṇavarappajjotan”ti.
Ini adalah pertanyaan yang bermata dua, sangat dalam, sangat halus, menjadi wilayah bagi mereka yang bijaksana. Pertanyaan ini kini sampai kepadamu; potonglah jalan keragu-raguan, tegakkanlah cahaya pengetahuan yang luhur.”