mil5.1.3:10.1
Aparampi, mahārāja, uttariṁ kāraṇaṁ suṇohi, yena kāraṇena bhagavā devadattaṁ pabbājesi.
Ada lagi, Maharaja, alasan yang lebih tinggi, dengarkanlah, yang karenanya Bhagavā menahbiskan Devadatta.
BAGIAN 10
mil5.1.3:10.2
Yathā, mahārāja, kusalo bhisakko sallakatto vātapittasemhasannipātautupariṇāmavisamaparihāraopakkamikopakkantaṁ pūtikuṇapaduggandhābhisañchannaṁ antosallaṁ susiragataṁ pubbaruhirasampuṇṇaṁ vaṇaṁ vūpasamento vaṇamukhaṁ kakkhaḷatikhiṇakhārakaṭukena bhesajjena anulimpati paripaccanāya, paripaccitvā mudubhāvamupagataṁ satthena vikantayitvā ḍahati salākāya, daḍḍhe khāralavaṇaṁ deti, bhesajjena anulimpati vaṇaruhanāya byādhitassa sotthibhāvamanuppattiyā, api nu kho so, mahārāja, bhisakko sallakatto ahitacitto bhesajjena anulimpati, satthena vikanteti, ḍahati salākāya, khāralavaṇaṁ detī”ti?
Seperti halnya, Maharaja, seorang tabib yang terampil atau ahli bedah, ketika mengobati luka yang tertutup nanah dan berbau busuk, yang di dalamnya terdapat anak panah yang tersembunyi, berlubang dan penuh dengan nanah dan darah, yang timbul dari pertemuan angin, empedu, dan lendir, atau dari perubahan musim, atau dari perlakuan yang tidak tepat, ia mengoleskan obat yang keras, tajam, dan pedas pada mulut luka untuk mematangkannya; setelah matang dan menjadi lunak, ia membedahnya dengan pisau, membakarnya dengan kauter, dan setelah dibakar, ia memberikan garam alkali dan mengoleskannya dengan obat untuk menumbuhkan kembali daging, demi mencapai kesembuhan bagi yang sakit. Apakah tabib atau ahli bedah itu, Maharaja, melakukan tindakan-tindakan itu dengan pikiran yang tidak baik, membedah dengan pisau, membakar dengan kauter, dan memberikan garam alkali?”
mil5.1.3:10.3
“Na hi, bhante, hitacitto sotthikāmo tāni kiriyāni karotī”ti.
“Tidak, Bhante, ia melakukan tindakan-tindakan itu dengan pikiran yang baik dan keinginan untuk kesembuhan.”
mil5.1.3:10.4
“Yā panassa bhesajjakiriyākaraṇena uppannā dukkhavedanā, tatonidānaṁ so bhisakko sallakatto kiñci apuññaṁ āpajjeyyā”ti?
"Apakah dengan melakukan tindakan pengobatan itu, tabib dan ahli bedah itu akan memperoleh keburukan (apuñña) akibat munculnya perasaan sakit yang ditimbulkannya?"
mil5.1.3:10.5
“Hitacitto, bhante, sotthikāmo bhisakko sallakatto tāni kiriyāni karoti, kiṁ so tatonidānaṁ apuññaṁ āpajjeyya, saggagāmī so, bhante, bhisakko sallakatto”ti.
"Tabib dan ahli bedah itu, Bhante, melakukan tindakan-tindakan itu dengan pikiran yang penuh kasih dan keinginan akan keselamatan pasien. Apakah ia akan memperoleh keburukan karenanya? Tabib dan ahli bedah itu, Bhante, adalah seorang yang menuju ke alam surga."
mil5.1.3:10.6
“Evameva kho, mahārāja, kāruññena bhagavā devadattaṁ pabbājesi dukkhaparimuttiyā.
Demikian pula, Baginda, karena belas kasihan, Bhagavā menahbiskan Devadatta demi pembebasannya dari penderitaan.