mil5.1.2:5.1
Tatridaṁ catutthaṁ cittaṁ vibhattamāpajjati—
Di sini, pikiran keempat ini diuraikan—
BAGIAN 5
mil5.1.2:5.2
ye te, mahārāja, anāgāmino, yesaṁ pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni pahīnāni, tesaṁ taṁ cittaṁ dasasu ṭhānesu lahukaṁ uppajjati lahukaṁ pavattati, uparibhūmīsu garukaṁ uppajjati dandhaṁ pavattati.
Mereka, Baginda, yang adalah anāgāmino (yang tidak akan kembali), yang telah melenyapkan lima belenggu yang lebih rendah, bagi mereka pikiran itu muncul dengan ringan dan berlangsung dengan ringan di sepuluh tempat, tetapi di alam-alam yang lebih tinggi ia muncul dengan berat dan berlangsung dengan lambat.
mil5.1.2:5.3
Kiṁ kāraṇā?
Apa sebabnya?
mil5.1.2:5.4
Dasasu ṭhānesu cittassa parisuddhattā upari kilesānaṁ appahīnattā.
Karena pikiran itu murni di sepuluh tempat, tetapi kekotoran batin di alam-alam yang lebih tinggi belum dilenyapkan.
mil5.1.2:5.5
Yathā, mahārāja, vaṁsanāḷassa dasapabbagaṇṭhiparisuddhassa upari sākhājaṭājaṭitassa ākaḍḍhiyantassa yāva dasapabbaṁ tāva lahukaṁ eti, tato upari thaddhaṁ.
Seperti halnya, Baginda, sebatang bambu yang sepuluh ruasnya bersih dan bebas dari buku-buku, ketika ditarik, ia bergerak dengan ringan sampai sepuluh ruas, tetapi di atasnya ia kaku.
mil5.1.2:5.6
Kiṁ kāraṇā?
Apa sebabnya?
mil5.1.2:5.7
Heṭṭhā parisuddhattā upari sākhājaṭājaṭitattā.
Karena di bagian bawah ia bersih, tetapi di bagian atas ia dipenuhi oleh cabang-cabang yang kusut.
mil5.1.2:5.8
Evameva kho, mahārāja, ye te anāgāmino, yesaṁ pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni pahīnāni, tesaṁ taṁ cittaṁ dasasu ṭhānesu lahukaṁ uppajjati lahukaṁ pavattati, uparibhūmīsu garukaṁ uppajjati dandhaṁ pavattati.
Demikian pula, Baginda, mereka yang adalah anāgāmino, yang telah melenyapkan lima belenggu yang lebih rendah, bagi mereka pikiran itu muncul dengan ringan dan berlangsung dengan ringan di sepuluh tempat, tetapi di alam-alam yang lebih tinggi ia muncul dengan berat dan berlangsung dengan lambat.
mil5.1.2:5.9
Kiṁ kāraṇā?
Apa sebabnya?
mil5.1.2:5.10
Dasasu ṭhānesu cittassa parisuddhattā upari kilesānaṁ appahīnattā, idaṁ catutthaṁ cittaṁ.
Karena pikiran itu murni di sepuluh tempat, tetapi kekotoran batin di alam-alam yang lebih tinggi belum dilenyapkan. Inilah pikiran keempat.