Bab tentang Kekuatan Batin
Aparampi, mahārāja, uttariṁ kāraṇaṁ suṇohi yena kāraṇena tathāgatassa parinibbutassa asādiyantasseva kato adhikāro avañjho bhavati saphalo.
Selanjutnya, Baginda Raja, dengarkanlah alasan tambahan yang lebih mendalam, yang karenanya kebajikan yang dilakukan terhadap Tathāgata yang telah parinibbāna, yang tidak lagi menerima, tidak menjadi sia-sia melainkan berbuah.
Sādiyanti nu kho, mahārāja, ime oṭṭhā goṇā gadrabhā ajā pasū manussā antokucchismiṁ kimikulānaṁ sambhavan”ti?
Apakah, Baginda Raja, unta, sapi, keledai, kambing, hewan ternak, dan manusia ini berniat agar makhluk-makhluk kecil (cacing) lahir di dalam perut mereka?”
“Na hi, bhante”ti.
“Tidak, Bhante,” jawabnya.
“Kissa pana te, mahārāja, kimayo tesaṁ asādiyantānaṁ antokucchismiṁ sambhavitvā bahuputtanattā vepullataṁ pāpuṇantī”ti?
“Tetapi, Baginda Raja, mengapa cacing-cacing itu, meskipun makhluk-makhluk tersebut tidak berniat, lahir di dalam perut mereka dan berkembang biak menjadi banyak, mencapai kebesaran?”
“Pāpassa, bhante, kammassa balavatāya asādiyantānaṁyeva tesaṁ sattānaṁ antokucchismiṁ kimayo sambhavitvā bahuputtanattā vepullataṁ pāpuṇantī”ti.
“Karena kekuatan perbuatan buruk (kamma), Bhante, cacing-cacing itu lahir di dalam perut makhluk-makhluk yang tidak berniat itu dan berkembang biak menjadi banyak, mencapai kebesaran,” jawabnya.
“Evameva kho, mahārāja, tathāgatassa parinibbutassa asādiyantasseva dhātussa ca ñāṇārammaṇassa ca balavatāya tathāgate kato adhikāro avañjho bhavati saphaloti.
“Demikian pula, Baginda Raja, karena kekuatan relik dan objek pengetahuan Tathāgata yang telah parinibbāna dan tidak lagi menerima, kebajikan yang dilakukan terhadap Tathāgata tidak menjadi sia-sia melainkan berbuah.”