mil3.3.1:1.1
Rājā āha—
Raja bertanya:
BAGIAN 1
mil3.3.1:1.2
“bhante nāgasena, atītassa addhānassa kiṁ mūlaṁ, anāgatassa addhānassa kiṁ mūlaṁ, paccuppannassa addhānassa kiṁ mūlan”ti?
“Bhante Nāgasena, apakah akar dari waktu lampau, apakah akar dari waktu yang akan datang, apakah akar dari waktu sekarang?”
mil3.3.1:1.3
“Atītassa ca, mahārāja, addhānassa anāgatassa ca addhānassa paccuppannassa ca addhānassa avijjā mūlaṁ.
“Dan, Baginda, bagi masa lampau, masa depan, dan masa sekarang, ketidaktahuan adalah akarnya.
mil3.3.1:1.4
Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
Karena ketidaktahuan sebagai kondisi, muncullah bentukan-bentukan mental; karena bentukan-bentukan mental sebagai kondisi, muncullah kesadaran; karena kesadaran sebagai kondisi, muncullah batin dan bentuk; karena batin dan bentuk sebagai kondisi, muncullah enam indra; karena enam indra sebagai kondisi, muncullah kontak; karena kontak sebagai kondisi, muncullah perasaan; karena perasaan sebagai kondisi, muncullah ketagihan; karena ketagihan sebagai kondisi, muncullah kemelekatan; karena kemelekatan sebagai kondisi, muncullah penjelmaan; karena penjelmaan sebagai kondisi, muncullah kelahiran; karena kelahiran sebagai kondisi, maka penuaan-dan-kematian, dukacita, ratapan, kesakitan, kesedihan, dan keputusasaan pun muncul.
mil3.3.1:1.5
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa addhānassa purimā koṭi na paññāyatī”ti.
Demikianlah, bagi seluruh kumpulan penderitaan ini, awal mulanya dalam perjalanan waktu tidak dapat diketahui.”