mil3.1.9:1.1
Rājā āha—
Raja bertanya:
BAGIAN 1
mil3.1.9:1.2
“bhante nāgasena, yaṁ panetaṁ brūsi ‘aññehi ca kusalehi dhammehī’ti, katame te kusalā dhammā”ti?
“Bhante Nāgasena, apa yang tuan katakan ‘bersama dengan kualitas-kualitas baik lainnya’—apakah kualitas-kualitas baik itu?”
mil3.1.9:1.3
“Sīlaṁ, mahārāja, saddhā vīriyaṁ sati samādhi, ime te kusalā dhammā”ti.
“Yang Mulia Raja, moralitas, keyakinan, kegigihan, perhatian, dan konsentrasi—inilah kualitas-kualitas baik itu.”
mil3.1.9:1.4
“Kiṁlakkhaṇaṁ, bhante, sīlan”ti?
“Bhante, apakah karakteristik moralitas?”
mil3.1.9:1.5
“Patiṭṭhānalakkhaṇaṁ, mahārāja, sīlaṁ sabbesaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ, indriyabalabojjhaṅgamaggaṅgasatipaṭṭhānasammappadhānaiddhipādajhānavimokkhasamādhisamāpattīnaṁ sīlaṁ patiṭṭhaṁ, sīle patiṭṭhito kho, mahārāja, yogāvacaro sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya pañcindriyāni bhāveti saddhindriyaṁ vīriyindriyaṁ satindriyaṁ samādhindriyaṁ paññindriyanti, sabbe kusalā dhammā na parihāyantī”ti.
“Yang Mulia Raja, moralitas memiliki karakteristik sebagai landasan bagi semua kualitas baik—indriya, kekuatan, faktor pencerahan, faktor jalan, penegakan perhatian, usaha benar, kekuatan batin, jhāna, kebebasan, konsentrasi, dan pencapaian. Seorang praktisi yang berdiri dalam moralitas, bersandar pada moralitas, berdiri kokoh dalam moralitas, mengembangkan lima indriya: indriya keyakinan, indriya kegigihan, indriya perhatian, indriya konsentrasi, dan indriya kebijaksanaan. Dengan demikian, semua kualitas baik tidak akan mengalami kemunduran.”