Niddesa tentang Pertanyaan-pertanyaan
Saha gāthāpariyosānā ye te brāhmaṇena saddhiṁ ekacchandā ekapayogā ekādhippāyā ekavāsanavāsitā, tesaṁ anekapāṇasahassānaṁ virajaṁ vītamalaṁ dhammacakkhuṁ udapādi—
Setelah syair ini selesai diucapkan, bagi mereka yang bersama brahmana itu memiliki satu keinginan, satu usaha, satu tujuan, dan satu cara hidup yang sama, di antara ribuan makhluk hidup itu muncullah mata Dhamma yang bebas dari debu dan noda—
“yaṁ kiñci samudayadhammaṁ sabbaṁ taṁ nirodhadhamman”ti.
“Segala sesuatu yang memiliki sifat muncul, semuanya itu memiliki sifat lenyap.”
Tassa brāhmaṇassa anupādāya āsavehi cittaṁ vimucci.
Maka pikiran brahmana itu terbebas dari kekotoran batin tanpa kemelekatan.
Saha arahattappattā ajinajaṭāvākacīratidaṇḍakamaṇḍalukesā ca massū ca antarahitā, bhaṇḍukāsāyavatthavasano saṅghāṭipattacīvaradharo anvatthapaṭipattiyā pañjaliko bhagavantaṁ namassamāno nisinno hoti—
Bersamaan dengan pencapaian kesucian, jubah kulit kijang, rambut kusut, jubah kulit kayu, tongkat, kendi air, rambut, dan janggutnya lenyap. Dengan mengenakan jubah kuning, membawa mangkuk dan jubah, sesuai dengan praktik yang benar, ia duduk dengan tangan bersujud menghormati Bhagavā.
“satthā me bhante bhagavā, sāvakohamasmī”ti.
“Bhante, Bhagavā adalah guru saya, saya adalah siswa-Nya.”
Ajitamāṇavapucchāniddeso paṭhamo.
Ini adalah penjelasan atas pertanyaan Ajita Mānava, yang pertama.