Atha vā bhikkhu antosaṅghārāme pādalolo pādaloliyena samannāgato hoti, na atthahetu na kāraṇahetu uddhato avūpasantacitto pariveṇato pariveṇaṁ gacchati, vihārato vihāraṁ gacchati, aḍḍhayogato aḍḍhayogaṁ gacchati, pāsādato pāsādaṁ gacchati, hammiyato hammiyaṁ gacchati, guhato guhaṁ gacchati, leṇato leṇaṁ gacchati, kuṭiyā kuṭiṁ gacchati, kūṭāgārato kūṭāgāraṁ gacchati, aṭṭato aṭṭaṁ gacchati, māḷato māḷaṁ gacchati, uddaṇḍato uddaṇḍaṁ gacchati, upaṭṭhānasālato upaṭṭhānasālaṁ gacchati, maṇḍapato maṇḍapaṁ gacchati, rukkhamūlato rukkhamūlaṁ gacchati, yattha vā pana bhikkhū nisīdanti vā gacchanti vā, tattha ekassa vā dutiyo hoti, dvinnaṁ vā tatiyo hoti, tiṇṇaṁ vā catuttho hoti.
Atau, seorang bhikkhu di dalam vihara menjadi suka berkeliaran, memiliki sifat suka berkeliaran; bukan karena tujuan yang bermanfaat, bukan karena alasan yang berguna, tetapi dengan pikiran yang gelisah dan tidak tenteram, ia pergi dari satu pekarangan ke pekarangan lain, dari satu vihara ke vihara lain, dari satu rumah beratap setengah ke rumah beratap setengah lain, dari satu istana ke istana lain, dari satu gedung beratap runcing ke gedung beratap runcing lain, dari satu gua ke gua lain, dari satu tempat perlindungan ke tempat perlindungan lain, dari satu gubuk ke gubuk lain, dari satu rumah beratap runcing ke rumah beratap runcing lain, dari satu menara ke menara lain, dari satu aula ke aula lain, dari satu bangunan beratap melengkung ke bangunan beratap melengkung lain, dari satu balai pertemuan ke balai pertemuan lain, dari satu paviliun ke paviliun lain, dari satu bawah pohon ke bawah pohon lain; di mana pun para bhikkhu duduk atau pergi, di sana ia menjadi orang kedua bagi seorang, orang ketiga bagi dua orang, orang keempat bagi tiga orang.