cnd11:51.1
<b>Taṇhaṁ pariññāya anāsavā se, te ve narā oghatiṇṇāti brūmī</b>ti.
<b>Setelah sepenuhnya memahami nafsu keinginan, hidup tanpa kekotoran batin; mereka sungguh para manusia yang telah menyeberangi banjir, demikian Aku katakan.</b>
BAGIAN 51
cnd11:51.2
<b>Taṇhā</b>ti rūpataṇhā saddataṇhā gandhataṇhā rasataṇhā phoṭṭhabbataṇhā dhammataṇhā.
<b>Taṇhā</b> ialah taṇhā terhadap bentuk, taṇhā terhadap suara, taṇhā terhadap bau, taṇhā terhadap rasa, taṇhā terhadap sentuhan, taṇhā terhadap objek pikiran.
cnd11:51.3
<b>Taṇhaṁ pariññāyā</b>ti taṇhaṁ tīhi pariññāhi parijānitvā—
<b>Setelah sepenuhnya memahami taṇhā</b>—setelah memahami taṇhā melalui tiga pemahaman penuh:
cnd11:51.4
ñātapariññāya, tīraṇapariññāya, pahānapariññāya.
pemahaman sebagai pengenalan, pemahaman sebagai penyelidikan, pemahaman sebagai pelepasan.
cnd11:51.5
Katamā ñātapariññā?
Apakah pemahaman sebagai pengenalan itu?
cnd11:51.6
Taṇhaṁ jānāti “ayaṁ rūpataṇhā, ayaṁ saddataṇhā, ayaṁ gandhataṇhā, ayaṁ rasataṇhā, ayaṁ phoṭṭhabbataṇhā, ayaṁ dhammataṇhā”ti jānāti passati—
Ia mengetahui taṇhā: “Ini taṇhā terhadap bentuk, ini taṇhā terhadap suara, ini taṇhā terhadap bau, ini taṇhā terhadap rasa, ini taṇhā terhadap sentuhan, ini taṇhā terhadap objek pikiran”—demikian ia mengetahui dan melihat.
cnd11:51.7
ayaṁ ñātapariññā.
Ini disebut pemahaman sebagai pengenalan.