Mahali Sutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara pengalaman meditatif dan tujuan akhir praktik. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pemahaman tentang konsentrasi dan mengarahkannya pada apa yang benar-benar berharga dalam kehidupan spiritual.
Di Hutan Besar Vesālī, para utusan brahmana dari Kosala dan Magadha serta Oṭṭhaddha si Licchavi menunggu untuk bertemu Buddha yang sedang dalam retret. Setelah Buddha keluar, Oṭṭhaddha menanyakan mengapa Sunakkhatta, yang telah tiga tahun berdiam dekat Buddha, dapat melihat bentuk surgawi namun tidak mendengar suara surgawi. Buddha menjelaskan bahwa hal itu bergantung pada jenis konsentrasi yang dikembangkan—sepihak atau dua aspek—lalu mengarahkan pembicaraan pada tujuan yang lebih tinggi dari kehidupan suci: merealisasikan empat buah kesucian melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan. Sutta ditutup dengan kisah Buddha menjawab pertanyaan dua pertapa tentang hubungan jiwa dan badan, menegaskan bahwa ia mengetahui dan melihat namun tidak menyatakan salah satu dari dua pandangan ekstrem itu.
Atha kho te kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodiṁsu.
Kemudian para utusan brahmana dari Kosala dan utusan brahmana dari Magadha mendatangi Bhagavā. Setelah mendekat, mereka bertukar sapa dengan Bhagavā.
Then the brahmin emissaries went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu.
Setelah percakapan ramah tamah yang menyenangkan, mereka duduk di satu sisi.
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side.
Oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṁ yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho oṭṭhaddho licchavī bhagavantaṁ etadavoca: “purimāni, bhante, divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṁ etadavoca:
Oṭṭhaddha, sang Licchavi, bersama dengan sekumpulan besar para Licchavi, juga mendatangi Bhagavā, memberi hormat, dan duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Oṭṭhaddha, sang Licchavi, berkata kepada Bhagavā: “Yang Mulia, beberapa hari yang lalu, Sunakkhatta, putra Licchavi, mendatangi saya dan berkata:
Oṭṭhaddha the Licchavi together with a large assembly of Licchavis also went up to the Buddha, bowed, and sat down to one side. Oṭṭhaddha said to the Buddha, “Sir, a few days ago Sunakkhatta the Licchavi came to me and said:
‘yadagge ahaṁ, mahāli, bhagavantaṁ upanissāya viharāmi, na ciraṁ tīṇi vassāni, dibbāni hi kho rūpāni passāmi piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyāni, no ca kho dibbāni saddāni suṇāmi piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyānī’ti.
‘Sejak aku berdiam dengan berlindung pada Bhagavā, Mahāli, belum lama berselang tiga tahun, aku melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menyenangkan, dan menggugah nafsu, tetapi aku tidak mendengar suara-suara surgawi yang indah, menyenangkan, dan menggugah nafsu.’
‘Mahāli, soon I will have been living in dependence on the Buddha for three years. I see heavenly sights that are pleasant, sensual, and arousing, but I don’t hear heavenly sounds that are pleasant, sensual, and arousing.’
Santāneva nu kho, bhante, sunakkhatto licchaviputto dibbāni saddāni nāssosi piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyāni, udāhu asantānī”ti?
Apakah suara-suara surgawi yang tidak didengar oleh Sunakkhatta Licchaviputta itu benar-benar ada, Bhante, ataukah tidak ada?”
The heavenly sounds that Sunakkhatta cannot hear: do such sounds really exist or not?”
2.1. Ekaṁsabhāvitasamādhi
2.1. Konsentrasi Sepihak
2.1. One-Sided Immersion
“Santāneva kho, mahāli, sunakkhatto licchaviputto dibbāni saddāni nāssosi piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyāni, no asantānī”ti.
“Suara-suara surgawi itu benar-benar ada, Mahāli, tetapi Sunakkhatta Licchaviputta tidak mendengarnya, bukan karena tidak ada.”
“Such sounds really do exist, but Sunakkhatta cannot hear them.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
