Soṇadaṇḍa Sutta
Sutta ini mengajak kita menyaksikan bagaimana seorang brahmana terpelajar, yang awalnya diliputi kekhawatiran akan gengsi, perlahan-lahan membuka diri terhadap gagasan bahwa status sejati tidak ditentukan oleh kelahiran atau pengetahuan kitab suci, melainkan oleh kualitas batin. Dialog ini menunjukkan kebijaksanaan Buddha dalam membimbing seseorang tanpa memaksakan, melainkan membiarkan lawan bicaranya menemukan sendiri kebenaran.
Brahmana Soṇadaṇḍa, yang awalnya ragu untuk menemui Buddha karena khawatir kehilangan kehormatan, akhirnya pergi bersama rombongan brahmana ke Campā. Dalam dialog yang dipandu Buddha, Soṇadaṇḍa secara bertahap mengakui bahwa kelahiran, penampilan, dan penguasaan Veda bukanlah penentu sejati seorang brahmana, melainkan moralitas dan kebijaksanaan. Buddha kemudian menjelaskan makna moralitas dan kebijaksanaan dalam kerangka ajaran-Nya, yang membuat Soṇadaṇḍa berlindung dan mengundang Buddha serta Saṅgha untuk menerima dana makanan.
Atha kho soṇadaṇḍo brāhmaṇo abbhunnāmetvā kāyaṁ anuviloketvā parisaṁ bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian brahmana Soṇadaṇḍa menegakkan tubuhnya, memandang sekeliling ke arah kumpulan orang banyak, dan berkata kepada Bhagavā:
Then Soṇadaṇḍa straightened his back, looked around the assembly, and said to the Buddha,
“pañcahi, bho gotama, aṅgehi samannāgataṁ brāhmaṇā brāhmaṇaṁ paññapenti;
“Wahai Gotama yang mulia, seorang brahmana harus memiliki lima faktor agar para brahmana menyebutnya sebagai brahmana;
“Worthy Gotama, a brahmin must possess five factors for the brahmins to describe him as a brahmin;
‘brāhmaṇosmī’ti ca vadamāno sammā vadeyya, na ca pana musāvādaṁ āpajjeyya.
dan agar ketika ia berkata ‘aku adalah brahmana’, ia berkata dengan benar, tanpa jatuh ke dalam kebohongan.
and so that when he says ‘I am a brahmin’ he speaks rightly, without falling into falsehood.
Katamehi pañcahi?
Apakah lima faktor itu?
What five?
Idha, bho gotama, brāhmaṇo ubhato sujāto hoti mātito ca pitito ca, saṁsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena;
Di sini, Bhante Gotama, seorang brahmana terlahir baik dari pihak ibu maupun ayah, berasal dari keturunan yang murni, tidak tercela dan tidak bernoda dalam hal kelahiran hingga tujuh generasi kebapakan;
It’s when a brahmin is well born on both his mother’s and father’s side, stemming from a clean vessel, with irrefutable and impeccable genealogy back to the seventh paternal generation.
ajjhāyako hoti mantadharo tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ padako veyyākaraṇo lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo;
Ia adalah seorang yang mahir membaca dan menghafal mantra, menguasai tiga Veda beserta kosakata dan ritualnya, fonologi dan pembagian kata, serta kisah-kisah tradisional sebagai yang kelima. Ia menguasai kata demi kata dan tata bahasanya. Ia juga mahir dalam kosmologi dan tanda-tanda seorang manusia agung.
He recites and remembers the hymns, and has mastered the three Vedas, together with their vocabularies and ritual performance, their phonology and word classification, and the testaments as fifth. He knows them word-by-word, and their grammar. He is well versed in cosmology and the marks of a great man.
abhirūpo hoti dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato brahmavaṇṇī brahmavacchasī akhuddāvakāso dassanāya;
Ia rupawan, menawan hati, dan elok dipandang, dianugerahi kecantikan yang melampaui segalanya, berpenampilan bak Brahmā, berwibawa seperti Brahmā, tidak ada cela dalam penampilannya;
He is attractive, good-looking, lovely, of surpassing beauty. He has divine looks and lustre, remarkable to behold.
sīlavā hoti vuddhasīlī vuddhasīlena samannāgato;
Ia bermoral, matang dalam moralitas, dan dilengkapi dengan moralitas yang luhur;
He is ethical, mature in ethical conduct.
paṇḍito ca hoti medhāvī paṭhamo vā dutiyo vā sujaṁ paggaṇhantānaṁ.
Ia juga bijaksana dan cerdas, menjadi orang pertama atau kedua yang memegang sendok persembahan.
He’s astute and intelligent, being the first or second to hold the sacrificial ladle.
Imehi kho, bho gotama, pañcahi aṅgehi samannāgataṁ brāhmaṇā brāhmaṇaṁ paññapenti;
Demikianlah, Yang Mulia Gotama, kelima faktor ini yang harus dimiliki seorang brāhmaṇa agar para brāhmaṇa menyebutnya sebagai brāhmaṇa;
These are the five factors which a brahmin must possess for the brahmins to describe him as a brahmin;
‘brāhmaṇosmī’ti ca vadamāno sammā vadeyya, na ca pana musāvādaṁ āpajjeyyā”ti.
dan ketika ia berkata, 'Aku adalah seorang brāhmaṇa,' ia berkata dengan benar, tanpa terjatuh ke dalam kebohongan."
and so that when he says ‘I am a brahmin’ he speaks rightly, without falling into falsehood.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
