Aggaññasutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan asal-usul tatanan sosial dan ukuran sejati kemuliaan manusia. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab hinaan para brahmana dengan sebuah narasi kosmologis yang mendalam dan mencerahkan.
Dua pemuda brahmana, Vāseṭṭha dan Bhāradvāja, yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga untuk menjadi bhikkhu, menceritakan kepada Buddha bagaimana mereka dicaci oleh para brahmana karena dianggap meninggalkan kasta terbaik. Buddha menjawab dengan menunjukkan bahwa klaim superioritas berdasarkan kelahiran tidak berdasar, karena kebaikan dan keburukan dapat ditemukan di semua kasta. Beliau kemudian menuturkan kisah asal-usul dunia dan masyarakat manusia, yang dikenal sebagai Aggañña, untuk menunjukkan bahwa sistem kasta bukanlah tatanan abadi, melainkan berkembang dari kondisi sosial, dan yang terbaik di antara manusia adalah mereka yang sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, bukan mereka yang lahir di kasta tertentu.
Atha kho, vāseṭṭha, aññataro satto lolajātiko sakaṁ bhāgaṁ parirakkhanto aññataraṁ bhāgaṁ adinnaṁ ādiyitvā paribhuñji.
Kemudian, Vāseṭṭha, salah satu makhluk itu bersifat serakah. Sambil menjaga bagiannya sendiri, ia mengambil bagian orang lain yang tidak diberikan, lalu memakannya.
Now, one of those beings was reckless. While guarding their own share they took another’s share without it being given, and ate it.
Tamenaṁ aggahesuṁ, gahetvā etadavocuṁ:
Mereka menangkap orang yang melakukan itu, lalu berkata kepadanya:
They grabbed the one who had done this and said,
‘pāpakaṁ vata, bho satta, karosi, yatra hi nāma sakaṁ bhāgaṁ parirakkhanto aññataraṁ bhāgaṁ adinnaṁ ādiyitvā paribhuñjasi.
‘Sungguh jahat perbuatanmu, tuan, karena sambil menjaga bagianmu sendiri, engkau mengambil bagian orang lain yang tidak diberikan lalu memakannya.
‘You have done a bad thing, good being, in that while guarding your own share you took another’s share without it being given, and ate it.
Māssu, bho satta, punapi evarūpamakāsī’ti.
Janganlah, tuan, lakukan hal seperti ini lagi.’
Do not do such a thing again.’
‘Evaṁ, bho’ti kho, vāseṭṭha, so satto tesaṁ sattānaṁ paccassosi.
‘Baik, tuan-tuan,’ jawab makhluk itu kepada mereka.
‘Yes, worthy sirs,’ replied that being.
Dutiyampi kho, vāseṭṭha, so satto …pe…
Untuk kedua kalinya, Vāseṭṭha, makhluk itu …
But for a second time …
tatiyampi kho, vāseṭṭha, so satto sakaṁ bhāgaṁ parirakkhanto aññataraṁ bhāgaṁ adinnaṁ ādiyitvā paribhuñji.
Untuk ketiga kalinya, Vāseṭṭha, makhluk itu sambil menjaga bagiannya sendiri mengambil bagian orang lain yang tidak diberikan lalu memakannya.
For a third time they did the same thing, and were told not to continue.
Tamenaṁ aggahesuṁ, gahetvā etadavocuṁ:
Mereka menangkapnya, lalu berkata kepadanya:
‘pāpakaṁ vata, bho satta, karosi, yatra hi nāma sakaṁ bhāgaṁ parirakkhanto aññataraṁ bhāgaṁ adinnaṁ ādiyitvā paribhuñjasi.
‘Sungguh jahat perbuatanmu, tuan, karena sambil menjaga bagianmu sendiri, engkau mengambil bagian orang lain yang tidak diberikan lalu memakannya.
Māssu, bho satta, punapi evarūpamakāsī’ti.
Janganlah, tuan, lakukan hal seperti ini lagi.’
Aññe pāṇinā pahariṁsu, aññe leḍḍunā pahariṁsu, aññe daṇḍena pahariṁsu.
Lalu sebagian memukulnya dengan tangan, sebagian dengan batu, dan sebagian lagi dengan tongkat.
And then they struck that being, some with fists, others with stones, and still others with rods.
Tadagge kho, vāseṭṭha, adinnādānaṁ paññāyati, garahā paññāyati, musāvādo paññāyati, daṇḍādānaṁ paññāyati.
Sejak saat itu, Vāseṭṭha, pengambilan yang tidak diberikan mulai dikenal, celaan mulai dikenal, kebohongan mulai dikenal, dan penggunaan tongkat mulai dikenal.
From that day on stealing was found, and blame, and lying, and the taking up of rods.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
