8. Methunadhammasamācāra
8. Perilaku Hubungan Seksual
8. Sexual Intercourse
Aggaññasutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan asal-usul tatanan sosial dan ukuran sejati kemuliaan manusia. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab hinaan para brahmana dengan sebuah narasi kosmologis yang mendalam dan mencerahkan.
Dua pemuda brahmana, Vāseṭṭha dan Bhāradvāja, yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga untuk menjadi bhikkhu, menceritakan kepada Buddha bagaimana mereka dicaci oleh para brahmana karena dianggap meninggalkan kasta terbaik. Buddha menjawab dengan menunjukkan bahwa klaim superioritas berdasarkan kelahiran tidak berdasar, karena kebaikan dan keburukan dapat ditemukan di semua kasta. Beliau kemudian menuturkan kisah asal-usul dunia dan masyarakat manusia, yang dikenal sebagai Aggañña, untuk menunjukkan bahwa sistem kasta bukanlah tatanan abadi, melainkan berkembang dari kondisi sosial, dan yang terbaik di antara manusia adalah mereka yang sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, bukan mereka yang lahir di kasta tertentu.
8. Methunadhammasamācāra
8. Perilaku Hubungan Seksual
8. Sexual Intercourse
Adhammasammataṁ kho pana, vāseṭṭha, tena samayena hoti, tadetarahi dhammasammataṁ.
Pada masa itu, Vāseṭṭha, hal itu dianggap melanggar Dhamma, tetapi kini dianggap sesuai Dhamma.
What was deemed as unprincipled at that time, these days is deemed as principled.
Ye kho pana, vāseṭṭha, tena samayena sattā methunaṁ dhammaṁ paṭisevanti, te māsampi dvemāsampi na labhanti gāmaṁ vā nigamaṁ vā pavisituṁ.
Akan tetapi, Vāseṭṭha, pada masa itu, makhluk-makhluk yang melakukan perbuatan seksual tidak diizinkan memasuki desa atau kota selama satu atau dua bulan.
The beings who had sex together weren’t allowed to enter a village or town for one or two months.
Yato kho te, vāseṭṭha, sattā tasmiṁ asaddhamme ativelaṁ pātabyataṁ āpajjiṁsu.
Sejak saat itu, Vāseṭṭha, makhluk-makhluk tersebut semakin tenggelam dalam perbuatan yang tidak bermoral.
Ever since they excessively threw themselves into immorality,
Atha agārāni upakkamiṁsu kātuṁ tasseva asaddhammassa paṭicchādanatthaṁ.
Kemudian mereka mulai membangun rumah-rumah untuk menyembunyikan perbuatan tidak bermoral tersebut.
they started to make buildings to hide their immoral deeds.
Atha kho, vāseṭṭha, aññatarassa sattassa alasajātikassa etadahosi:
Kemudian, Vāseṭṭha, salah satu makhluk yang berwatak malas itu berpikir,
Then one of those beings of idle disposition thought,
‘ambho, kimevāhaṁ vihaññāmi sāliṁ āharanto sāyaṁ sāyamāsāya pāto pātarāsāya.
‘Aduh, mengapa aku harus bersusah payah mengumpulkan padi di senja hari untuk makan malam, dan di pagi hari untuk sarapan?
‘Oh my, why should I be bothered to gather rice at dusk for supper, and at daybreak for breakfast?
Yannūnāhaṁ sāliṁ āhareyyaṁ sakideva sāyapātarāsāyā’ti.
Mengapa aku tidak mengumpulkan padi sekaligus untuk makan malam dan makan pagi?’
Why don’t I gather rice for supper and breakfast all at once?’
Atha kho so, vāseṭṭha, satto sāliṁ āhāsi sakideva sāyapātarāsāya.
Maka, Vāseṭṭha, makhluk itu pun mengumpulkan padi sekaligus untuk makan malam dan makan pagi.
So that’s what he did.
Atha kho, vāseṭṭha, aññataro satto yena so satto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ sattaṁ etadavoca:
Kemudian, Vāseṭṭha, salah satu makhluk lain mendatangi makhluk itu; setelah mendatanginya, ia berkata kepada makhluk itu:
Then one of the other beings approached that being and said,
‘ehi, bho satta, sālāhāraṁ gamissāmā’ti.
‘Mari, tuan makhluk, kita akan pergi mengumpulkan padi.’
‘Come, good being, we shall go to gather rice.’
‘Alaṁ, bho satta, āhato me sāli sakideva sāyapātarāsāyā’ti.
‘Cukup, tuan makhluk, aku telah mengumpulkan padi sekaligus untuk makan malam dan makan pagi.’
‘There’s no need, good being! I gathered rice for supper and breakfast all at once.’
Atha kho so, vāseṭṭha, satto tassa sattassa diṭṭhānugatiṁ āpajjamāno sāliṁ āhāsi sakideva dvīhāya. ‘Evampi kira, bho, sādhū’ti.
Maka makhluk itu, mengikuti contoh makhluk tersebut, mengumpulkan padi sekaligus untuk dua hari, berpikir: ‘Rupanya begini juga baik.’
So that being, following their example, gathered rice for two days all at once, thinking: ‘This seems fine.’
Atha kho, vāseṭṭha, aññataro satto yena so satto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ sattaṁ etadavoca:
Kemudian, Vāseṭṭha, salah satu makhluk lain mendatangi makhluk itu; setelah mendatanginya, berkata kepadanya:
Then one of the other beings approached that being and said,
‘ehi, bho satta, sālāhāraṁ gamissāmā’ti.
‘Mari, tuan makhluk, kita akan pergi mengambil makanan padi.’
‘Come, good being, we shall go to gather rice.’
‘Alaṁ, bho satta, āhato me sāli sakideva dvīhāyā’ti.
‘Cukup, tuan makhluk, aku telah membawa padi sekaligus untuk dua hari.’
‘There’s no need, good being! I gathered rice for two days all at once.’
Atha kho so, vāseṭṭha, satto tassa sattassa diṭṭhānugatiṁ āpajjamāno sāliṁ āhāsi sakideva catūhāya, ‘evampi kira, bho, sādhū’ti.
Maka makhluk itu, mengikuti contoh makhluk tersebut, mengumpulkan padi sekaligus untuk empat hari, berpikir: ‘Rupanya begini juga baik.’
So that being, following their example, gathered rice for four days all at once, thinking: ‘This seems fine.’
Atha kho, vāseṭṭha, aññataro satto yena so satto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ sattaṁ etadavoca:
Kemudian, Vāseṭṭha, salah satu makhluk lain mendatangi makhluk itu; setelah mendatanginya, berkata kepadanya:
Then one of the other beings approached that being and said,
‘ehi, bho satta, sālāhāraṁ gamissāmā’ti.
‘Mari, tuan makhluk, kita akan pergi mengambil makanan padi.’
‘Come, good being, we shall go to gather rice.’
‘Alaṁ, bho satta, āhato me sāli sakideva catūhāyā’ti.
‘Cukup, tuan makhluk, aku telah membawa padi sekaligus untuk empat hari.’
‘There’s no need, good being! I gathered rice for four days all at once.’
Atha kho so, vāseṭṭha, satto tassa sattassa diṭṭhānugatiṁ āpajjamāno sāliṁ āhāsi sakideva aṭṭhāhāya, ‘evampi kira, bho, sādhū’ti.
Maka makhluk itu, mengikuti contoh makhluk tersebut, mengumpulkan padi sekaligus untuk delapan hari, berpikir: ‘Rupanya begini juga baik.’
So that being, following their example, gathered rice for eight days all at once, thinking: ‘This seems fine.’
Yato kho te, vāseṭṭha, sattā sannidhikārakaṁ sāliṁ upakkamiṁsu paribhuñjituṁ.
Sejak saat itu, Vāseṭṭha, ketika makhluk-makhluk itu mulai menyimpan padi untuk dimakan,
But when they started to store up rice to eat,
Atha kaṇopi taṇḍulaṁ pariyonandhi, thusopi taṇḍulaṁ pariyonandhi;
maka sekam pun menyelubungi beras, dedak pun menyelubungi beras;
the rice grains became wrapped in powder and husk,
lūnampi nappaṭivirūḷhaṁ, apadānaṁ paññāyittha, saṇḍasaṇḍā sālayo aṭṭhaṁsu.
yang telah dipotong tidak tumbuh kembali, bekas potongan terlihat, dan padi berdiri dalam rumpun-rumpun.
it didn’t grow back after reaping, leaving a trace showing, and the rice stood in clumps.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.