dn25:19.0
3. Parisuddhaaggappattasārappattakathā
3. Kisah tentang Mencapai Puncak dan Inti Sari yang Murni
3. On Reaching the Heartwood
BAGIAN 19
dn25:19.1
“Kittāvatā pana, bhante, tapojigucchā aggappattā ca hoti sārappattā ca?
“Namun, Bhante, dalam hal apakah pertapaan yang menjijikkan itu mencapai puncak dan inti sarinya?
“But at what point, sir, does the fervent mortification in disgust of sin reach the peak and the pith?
dn25:19.2
Sādhu me, bhante, bhagavā tapojigucchāya aggaññeva pāpetu, sāraññeva pāpetū”ti.
Sudilah Bhagavā menunjukkan kepadaku puncak dan inti sari dari pertapaan yang menjijikkan itu.”
Please help me reach the peak and the pith!”
dn25:19.3
“Idha, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti.
“Di sini, Nigrodha, seorang pertapa hidup dengan terkekang oleh empat pantangan.
“Nigrodha, take a mortifier who is restrained in the fourfold constraint.
dn25:19.4
Kathañca, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti …pe…
Dan bagaimanakah, Nigrodha, seorang pertapa itu terkekang oleh empat pantangan? …
dn25:19.5
yato kho, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti, aduṁ cassa hoti tapassitāya.
Ketika, Nigrodha, seorang pertapa terkekang oleh empat pantangan, maka hal itu menjadi bagian dari pertapaannya.
dn25:19.6
So abhiharati no hīnāyāvattati.
Ia berlatih lebih lanjut dan tidak mundur.
dn25:19.7
So vivittaṁ senāsanaṁ bhajati …pe…
Ia mendatangi tempat tinggal yang terasing …
dn25:19.8
so ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe
Ia meninggalkan kelima rintangan ini, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan.
They give up these five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom.
dn25:19.9
mettāsahagatena cetasā …pe…
Ia berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi cinta kasih …
Then they meditate spreading a heart full of love …
dn25:19.10
upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Ia berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi keseimbangan, yang luas, agung, tanpa batas, tanpa kebencian, tanpa niat jahat.
equanimity …
dn25:19.11
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati. Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Ia mengingat banyak kehidupan lampau dengan berbagai cara, yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran, tiga kelahiran, empat kelahiran, lima kelahiran, ... demikianlah ia mengingat banyak kehidupan lampau dengan berbagai cara beserta ciri-ciri dan detailnya.
They recollect many kinds of past lives, with features and details.
dn25:19.12
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā. Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti.
Dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, ia melihat makhluk-makhluk meninggal dunia dan terlahir kembali—rendah dan mulia, cantik dan buruk, di alam bahagia atau alam sengsara. Ia memahami bagaimana makhluk-makhluk terlahir sesuai perbuatan mereka: ‘Makhluk-makhluk yang mulia ini telah melakukan perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka mencela para mulia; mereka berpandangan salah; dan mereka bertindak berdasarkan pandangan salah itu. Setelah kematian, ketika tubuh hancur, mereka terlahir di alam kehilangan, alam sengsara, alam rendah, neraka. Namun makhluk-makhluk yang mulia ini telah melakukan perbuatan baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka tidak pernah mencela para mulia; mereka berpandangan benar; dan mereka bertindak berdasarkan pandangan benar itu. Setelah kematian, ketika tubuh hancur, mereka terlahir di alam bahagia, alam surga.’ Demikianlah, dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, ia melihat makhluk-makhluk meninggal dunia dan terlahir kembali—rendah dan mulia, cantik dan buruk, di alam bahagia atau alam sengsara. Ia memahami bagaimana makhluk-makhluk terlahir sesuai perbuatan mereka.
With clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds: ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
dn25:19.13
Taṁ kiṁ maññasi, nigrodha,
Bagaimana menurutmu, Nigrodha?
What do you think, Nigrodha?
dn25:19.14
yadi evaṁ sante tapojigucchā parisuddhā vā hoti aparisuddhā vā”ti?
Jika demikian halnya, apakah pertapaan yang membara dalam menjauhi dosa itu menjadi murni atau tidak murni?”
If this is so, is the fervent mortification in disgust of sin purified or not?”
dn25:19.15
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tapojigucchā parisuddhā hoti no aparisuddhā, aggappattā ca sārappattā cā”ti.
“Sudah pasti, Bhante, jika demikian halnya, pertapaan yang membara dalam menjauhi dosa itu menjadi murni, bukan tidak murni, dan telah mencapai puncak serta inti sarinya.”
“Clearly, sir, it is purified. It has reached the peak and the pith.”
dn25:19.16
“Ettāvatā kho, nigrodha, tapojigucchā aggappattā ca hoti sārappattā ca.
“Nigrodha, pada titik ini, pertapaan keras dalam menjijikkan dosa telah mencapai puncak dan inti sarinya.
“Nigrodha, at this point the fervent mortification in disgust of sin has reached the peak and the pith.
dn25:19.17
Iti kho, nigrodha, yaṁ maṁ tvaṁ avacāsi:
Nigrodha, ingatlah engkau berkata kepadaku:
Nigrodha, remember you said this to me:
dn25:19.18
‘ko nāma so, bhante, bhagavato dhammo, yena bhagavā sāvake vineti, yena bhagavatā sāvakā vinītā assāsappattā paṭijānanti ajjhāsayaṁ ādibrahmacariyan’ti.
‘Bhante, apakah ajaran Sang Bhagavā yang digunakan untuk melatih para siswa, yang dengannya para siswa yang telah dilatih oleh Sang Bhagavā mengaku mencapai ketenangan dalam tujuan fundamental kehidupan spiritual?’
‘Sir, what teaching do you use to guide your disciples, through which they claim solace in the fundamental goal of the spiritual life?’
dn25:19.19
Iti kho taṁ, nigrodha, ṭhānaṁ uttaritarañca paṇītatarañca, yenāhaṁ sāvake vinemi, yena mayā sāvakā vinītā assāsappattā paṭijānanti ajjhāsayaṁ ādibrahmacariyan”ti.
Nah, Nigrodha, ada sesuatu yang lebih tinggi dan lebih luhur daripada ini. Itulah yang kugunakan untuk melatih para siswa, yang dengannya para siswa yang telah kulatih mengaku mencapai ketenangan dalam tujuan fundamental kehidupan spiritual.”
Well, there is something better and finer than this. That’s what I use to guide my disciples, through which they claim solace in the fundamental goal of the spiritual life.”
dn25:19.20
Evaṁ vutte, te paribbājakā unnādino uccāsaddamahāsaddā ahesuṁ:
Ketika beliau berkata demikian, para pengembara itu gempar dengan suara ribut dan hiruk-pikuk,
When he said this, those wanderers made an uproar,
dn25:19.21
“ettha mayaṁ anassāma sācariyakā, na mayaṁ ito bhiyyo uttaritaraṁ pajānāmā”ti.
“Dalam hal ini, kami tersesat, demikian pula ajaran kami! Kami tidak mengetahui sesuatu yang lebih baik atau lebih luhur daripada itu!”
“In that case, we’re lost, and so is our denomination! We don’t know anything better or finer than that!”