dn25:18.0
2.4. Parisuddhaphegguppattakathā
2.4. Tentang Mencapai Kayu Lunak
2.4. On Reaching the Softwood
BAGIAN 18
dn25:18.1
“Kittāvatā pana, bhante, tapojigucchā aggappattā ca hoti sārappattā ca?
“Tetapi, Bhante, sampai di manakah pertapaan yang menjijikkan terhadap dosa itu mencapai puncak dan inti sarinya?
“But at what point, sir, does the fervent mortification in disgust of sin reach the peak and the pith?
dn25:18.2
Sādhu me, bhante, bhagavā tapojigucchāya aggaññeva pāpetu, sāraññeva pāpetū”ti.
Sudilah kiranya, Bhante, Bhagavā membimbing saya mencapai puncak dan inti sari dari pertapaan yang menjijikkan terhadap dosa itu.”
Please help me reach the peak and the pith!”
dn25:18.3
“Idha, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti.
“Nigrodha, di sini, seorang pertapa hidup dengan terkekang dalam empat pantangan.
“Nigrodha, take a mortifier who is restrained in the fourfold constraint.
dn25:18.4
Kathañca, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti …pe…
Dan bagaimanakah, Nigrodha, seorang pertapa hidup dengan terkekang dalam empat pantangan? …pe…
dn25:18.5
yato kho, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti, aduṁ cassa hoti tapassitāya.
Akan tetapi, Nigrodha, ketika seorang petapa telah terkekang oleh kekangan empat sila, maka baginya hal itu menjadi pencapaian pertapaan.
dn25:18.6
So abhiharati no hīnāyāvattati.
Ia berusaha maju dan tidak mundur kembali.
dn25:18.7
So vivittaṁ senāsanaṁ bhajati …pe…
Ia mendatangi tempat tinggal yang sunyi …
dn25:18.8
so ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe
Ia meninggalkan kelima rintangan ini, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan.
They give up these five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom.
dn25:18.9
mettāsahagatena cetasā …pe…
Dengan batin yang dipenuhi cinta kasih …
Then they meditate spreading a heart full of love …
dn25:18.10
karuṇāsahagatena cetasā …pe…
dengan hati yang dipenuhi welas asih …
compassion …
dn25:18.11
muditāsahagatena cetasā …pe…
dengan hati yang dipenuhi kegembiraan …
rejoicing …
dn25:18.12
upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Ia berdiam dengan melimpahkan pikiran yang dipenuhi keseimbangan, yang luas, agung, tanpa batas, tanpa kebencian, tanpa niat jahat.
equanimity.
dn25:18.13
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ, tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya, yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran, tiga kelahiran, empat kelahiran, lima kelahiran, sepuluh kelahiran, dua puluh kelahiran, tiga puluh kelahiran, empat puluh kelahiran, lima puluh kelahiran, seratus kelahiran, seribu kelahiran, seratus ribu kelahiran, banyak kappa penyusutan dunia, banyak kappa pengembangan dunia, banyak kappa penyusutan dan pengembangan dunia. Ia mengingat: ‘Di sana aku bernama demikian, berasal dari keluarga demikian, berpenampilan demikian, makanan demikian, mengalami suka dan duka demikian, dan berakhir usia demikian. Setelah meninggal dari sana, aku muncul di tempat lain. Di sana pun aku bernama demikian, berasal dari keluarga demikian, berpenampilan demikian, makanan demikian, mengalami suka dan duka demikian, dan berakhir usia demikian. Setelah meninggal dari sana, aku terlahir di sini.’ Demikianlah ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya beserta ciri-ciri dan perinciannya.
They recollect many kinds of past lives, that is, one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. They remember: ‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
dn25:18.14
Taṁ kiṁ maññasi, nigrodha,
Bagaimana menurutmu, Nigrodha,
What do you think, Nigrodha?
dn25:18.15
yadi evaṁ sante tapojigucchā parisuddhā vā hoti aparisuddhā vā”ti?
jika demikian, apakah pertapaan yang menjijikkan itu murni atau tidak murni?”
If this is so, is the fervent mortification in disgust of sin purified or not?”
dn25:18.16
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tapojigucchā parisuddhā hoti, no aparisuddhā, aggappattā ca sārappattā cā”ti.
“Tentu saja, Bhante, jika demikian, pertapaan yang menjijikkan itu adalah murni, bukan tidak murni, dan telah mencapai puncak serta inti sarinya.”
“Clearly, sir, it is purified. It has reached the peak and the pith.”
dn25:18.17
“Na kho, nigrodha, ettāvatā tapojigucchā aggappattā ca hoti sārappattā ca;
“Tidak, Nigrodha, dengan demikian saja pertapaan yang menjijikkan itu belum mencapai puncak dan inti sarinya;
“No, Nigrodha, at this point the fervent mortification in disgust of sin has not yet reached the peak and the pith.
dn25:18.18
api ca kho phegguppattā hotī”ti.
melainkan baru mencapai kayu lunaknya.”
Rather, it has only reached the softwood.”