dn25:16.0
2.3. Parisuddhatacappattakathā
2.3. Tentang Mencapai Kulit Kayu
2.3. On Reaching the Bark
BAGIAN 16
dn25:16.1
“Kittāvatā pana, bhante, tapojigucchā aggappattā ca hoti sārappattā ca?
“Akan tetapi, Bhante, sampai di manakah pertapaan dan rasa jijik terhadap dosa itu mencapai puncak dan inti sarinya?
“But at what point, sir, does the fervent mortification in disgust of sin reach the peak and the pith?
dn25:16.2
Sādhu me, bhante, bhagavā tapojigucchāya aggaññeva pāpetu, sāraññeva pāpetū”ti.
Sudilah kiranya Bhagavā, Bhante, membimbing saya mencapai puncak dan inti sari dari pertapaan dan rasa jijik terhadap dosa itu.”
Please help me reach the peak and the pith!”
dn25:16.3
“Idha, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti.
“Di sini, Nigrodha, seorang pertapa hidup dengan terkekang oleh kekangan empat cabang.
“Nigrodha, take a mortifier who is restrained in the fourfold constraint.
dn25:16.4
Kathañca, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti?
Dan bagaimanakah, Nigrodha, seorang pertapa yang hidup dalam pengendalian empat sumpah itu?
And how is a mortifier restrained in the fourfold constraint?
dn25:16.5
Idha, nigrodha, tapassī na pāṇaṁ atipāteti, na pāṇaṁ atipātayati, na pāṇamatipātayato samanuñño hoti.
Di sini, Nigrodha, seorang pertapa tidak membunuh makhluk hidup, tidak menyuruh orang lain membunuh, dan tidak menyetujui pembunuhan.
It’s when a mortifier doesn’t kill living creatures, doesn’t get others to kill, and doesn’t approve of killing.
dn25:16.6
Na adinnaṁ ādiyati, na adinnaṁ ādiyāpeti, na adinnaṁ ādiyato samanuñño hoti.
Ia tidak mengambil apa yang tidak diberikan, tidak menyuruh orang lain mengambil, dan tidak menyetujui pengambilan yang tidak diberikan.
They don’t steal, get others to steal, or approve of stealing.
dn25:16.7
Na musā bhaṇati, na musā bhaṇāpeti, na musā bhaṇato samanuñño hoti.
Ia tidak berbicara dusta, tidak menyuruh orang lain berbicara dusta, dan tidak menyetujui ucapan dusta.
They don’t lie, get others to lie, or approve of lying.
dn25:16.8
Na bhāvitamāsīsati, na bhāvitamāsīsāpeti, na bhāvitamāsīsato samanuñño hoti.
Ia tidak mengharapkan pahala dari praktiknya, tidak menyuruh orang lain mengharapkan pahala, dan tidak menyetujui pengharapan pahala.
They don’t expect rewards from their practice, they don’t lead others to expect rewards, and they don’t approve of expecting rewards.
dn25:16.9
Evaṁ kho, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti.
Demikianlah, Nigrodha, seorang petapa yang menyiksa diri terkekang dalam empat pengendalian diri.
That’s how a mortifier is restrained in the fourfold constraint.
dn25:16.10
Yato kho, nigrodha, tapassī cātuyāmasaṁvarasaṁvuto hoti, aduṁ cassa hoti tapassitāya.
Ketika, Nigrodha, seorang petapa yang menyiksa diri terkekang dalam empat pengendalian diri, maka hal itu menjadi penebusan dosanya.
When a mortifier is restrained in the fourfold constraint, that is their mortification.
dn25:16.11
So abhiharati no hīnāyāvattati.
Ia melangkah maju, tidak mundur kembali.
They step forward, not falling back.
dn25:16.12
So vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
Ia mendatangi tempat tinggal yang terpencil—hutan belantara, pangkal pohon, gunung, jurang, gua di pegunungan, tanah pemakaman, hutan rimba, ruang terbuka, atau tumpukan jerami.
They frequent a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.
dn25:16.13
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
Setelah makan, ia kembali dari perjalanan menerima dana makanan, duduk bersila, menegakkan tubuhnya, dan menegakkan perhatian di hadapannya.
After the meal, they return from almsround, sit down cross-legged, set their body straight, and bring mindfulness to the present.
dn25:16.14
So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṁ parisodheti.
Dengan meninggalkan ketamakan terhadap dunia, ia berdiam dengan pikiran yang bebas dari ketamakan, membersihkan pikirannya dari ketamakan.
Giving up covetousness for the world, they meditate with a heart rid of covetousness, cleansing the mind of covetousness.
dn25:16.15
Byāpādappadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati sabbapāṇabhūtahitānukampī, byāpādappadosā cittaṁ parisodheti.
Dengan meninggalkan kebencian dan niat jahat, ia berdiam dengan pikiran yang bebas dari kebencian, penuh belas kasih terhadap semua makhluk hidup, membersihkan pikirannya dari kebencian dan niat jahat.
Giving up ill will and malevolence, they meditate with a mind rid of ill will, full of sympathy for all living beings, cleansing the mind of ill will.
dn25:16.16
Thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti.
Dengan meninggalkan kemalasan dan kantuk, ia berdiam dengan pikiran yang bebas dari kemalasan dan kantuk, memiliki persepsi terang, penuh perhatian dan kewaspadaan, membersihkan pikirannya dari kemalasan dan kantuk.
Giving up dullness and drowsiness, they meditate with a mind rid of dullness and drowsiness, perceiving light, mindful and aware, cleansing the mind of dullness and drowsiness.
dn25:16.17
Uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati ajjhattaṁ vūpasantacitto, uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti.
Dengan meninggalkan kegelisahan dan penyesalan, ia berdiam tanpa kegelisahan, dengan pikiran yang tenang di dalam batin, membersihkan pikirannya dari kegelisahan dan penyesalan.
Giving up restlessness and remorse, they meditate without restlessness, their mind settled internally, cleansing the mind of restlessness and remorse.
dn25:16.18
Vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.
Dengan meninggalkan keragu-raguan, ia berdiam telah melampaui keragu-raguan, tidak bimbang mengenai hal-hal yang bermanfaat, membersihkan pikirannya dari keragu-raguan.
Giving up doubt, they meditate having gone beyond doubt, not undecided about skillful qualities, cleansing the mind of doubt.