Pāthikasutta

1. Kisah Sunakkhatta

Demikianlah yang kudengar:

Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di negeri para Malla, di dekat kota Anupiya milik para Malla.

Pada suatu pagi, Sang Bhagavā mengenakan jubah, membawa mangkuk dan jubahnya, lalu memasuki Anupiya untuk menerima dana makanan.

Kemudian terpikir oleh Sang Bhagavā:

“Masih terlalu pagi untuk berkeliling menerima dana makanan di Anupiya.

Bagaimana jika aku pergi mengunjungi pertapa Bhaggavagotta di vihara (taman) miliknya?”

Maka Sang Bhagavā pun pergi ke vihara milik pertapa Bhaggavagotta dan mengunjungi pertapa Bhaggavagotta tersebut.

Kemudian pengembara dari suku Bhaggava itu berkata kepada Sang Bhagavā:

“Silakan, Bhante, Sang Bhagavā datang.

Selamat datang, Bhante, bagi Sang Bhagavā.

Sudah lama, Bhante, Sang Bhagavā tidak berkesempatan datang ke sini.

Silakan, Bhante, Sang Bhagavā duduk, tempat duduk ini telah disediakan.”

Sang Bhagavā duduk di tempat duduk yang telah disiapkan.

Sementara itu, pengembara dari suku Bhaggava mengambil tempat duduk rendah dan duduk di satu sisi.

Setelah duduk di satu sisi, pengembara dari suku Bhaggava itu berkata kepada Sang Bhagavā:

“Bhante, beberapa hari yang lalu, Sunakkhatta putra Licchavi datang menemui saya; setelah datang, ia berkata kepada saya:

‘Kini, Bhaggava, aku telah meninggalkan Sang Bhagavā.

Sekarang aku tidak lagi hidup berbakti kepada Bhagavā.”

Benarkah, Bhante, apa yang dikatakan oleh Sunakkhatta putra Licchavi itu?”

“Memang benar, Bhaggava, seperti yang dikatakan oleh Sunakkhatta putra Licchavi itu.

Beberapa hari yang lalu, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi datang menemuiku; setelah datang, ia memberi hormat kepadaku, lalu duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi berkata kepadaku:

‘Sekarang aku menyatakan mundur, Bhante, dari Bhagavā.

Maka aku tidak akan lagi, Bhante, berdiam dengan berbakti kepada Bhagavā.’

Ketika ia berkata demikian, aku, Bhaggava, berkata kepada Sunakkhatta putra Licchavi:

‘Tetapi, Sunakkhatta, pernahkah aku berkata kepadamu:

“Mari, Sunakkhatta, datanglah dan berbaktilah kepadaku”?’

‘Tidak, Bhante.’

‘Atau pernahkah engkau berkata kepadaku—

“Yang Mulia, aku akan hidup dengan berbakti kepada Sang Bhagavā”?’

‘Tidak, Yang Mulia.’

‘Jadi, Sunakkhatta, aku tidak pernah memintamu—

“Marilah, Sunakkhatta, hiduplah dengan berbakti kepadaku.”

Engkau pun tidak mengatakan kepadaku—

‘Yang Mulia, aku akan berdiam dengan mengabdi kepada Bhagavā.’

Jika demikian, hai orang bodoh, siapakah engkau dan apakah yang engkau sangkal?

Lihatlah, hai orang bodoh, betapa jauhnya engkau telah menyimpang!’

‘Tetapi, Yang Mulia, Bhagavā tidak pernah memperlihatkan kepadaku keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa.’

‘Tetapi, Sunakkhatta, pernahkah Aku berkata kepadamu—

“Mari, Sunakkhatta, tinggallah dengan berbakti kepada-Ku, dan Aku akan memperlihatkan kepadamu keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia”?’

‘Tidak, Bhante.’

‘Atau pernahkah engkau berkata kepada-Ku—

“Bhante, aku akan tinggal dengan berbakti kepada Bhagavā, dan Bhagavā akan memperlihatkan kepadaku keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia”?’

‘Tidak, Bhante.’

‘Jadi, Sunakkhatta, Aku tidak pernah memintamu demikian, dan engkau pun tidak pernah menuntut demikian dari-Ku.

“Mari, Sunakkhatta, tinggallah dengan berbakti kepada-Ku, dan Aku akan memperlihatkan kepadamu keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia”—

dan engkau pun tidak pernah berkata kepada-Ku—

“Bhante, aku akan tinggal dengan berbakti kepada Bhagavā, dan Bhagavā akan memperlihatkan kepadaku keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia.”

Jika demikian, hai orang dungu, siapakah engkau dan apakah yang engkau tolak?

Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

apakah dengan adanya atau tanpa adanya penampakan kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, Dhamma yang kuajarkan demi suatu tujuan itu menuntun pelakunya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna?

‘Ya, Bhante, dengan adanya atau tanpa adanya penampakan kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, Dhamma yang diajarkan oleh Bhagavā demi suatu tujuan itu menuntun pelakunya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna.’

‘Jadi, Sunakkhatta, dengan adanya atau tanpa adanya penampakan kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, Dhamma yang kuajarkan demi suatu tujuan itu menuntun pelakunya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna.

Dalam hal itu, Sunakkhatta, apa gunanya memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa?

Lihatlah, hai orang bodoh, betapa jauhnya engkau telah menyimpang!’

‘Tetapi, Bhante, Sang Bhagavā tidak pernah mengajarkan kepadaku tentang asal mula dunia?’

‘Tetapi Sunakkhatta, pernahkah Aku berkata kepadamu:

“Marilah, Sunakkhatta, tinggallah berserah diri kepada-Ku, dan Aku akan mengajarkan kepadamu tentang asal mula dunia”?’

‘Tidak, Bhante.’

‘Atau pernahkah engkau berkata kepadaku—

“Bhante, aku akan berdiam dengan berbakti kepada Bhagavā, dan Bhagavā akan menjelaskan asal mula dunia kepadaku”?’

‘Tidak, Bhante.’

‘Jadi, Sunakkhatta, ternyata aku tidak memintamu demikian, dan engkau pun tidak menuntutnya dariku.

“Marilah, Sunakkhatta, engkau berdiam dengan berbakti kepadaku, dan aku akan menjelaskan asal mula dunia kepadamu.”

Dan engkau pun tidak pernah berkata kepadaku—

“Bhante, aku akan berdiam dengan berbakti kepada Bhagavā, dan Bhagavā akan menjelaskan asal mula dunia kepadaku.”

Jika demikian, hai orang dungu, siapakah engkau dan apakah yang engkau tolak?

Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

Baik asal mula dunia diterangkan maupun tidak, dan apapun tujuan yang karenanya Aku mengajarkan Dhamma, bukankah hal itu menuntun seseorang yang melaksanakannya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna?”

“Benar, Bhante, baik asal mula dunia diterangkan maupun tidak, dan apapun tujuan yang karenanya Bhagavā mengajarkan Dhamma, hal itu menuntun seseorang yang melaksanakannya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna.”

“Maka, Sunakkhatta, baik asal mula dunia diterangkan maupun tidak, dan apapun tujuan yang karenanya Aku mengajarkan Dhamma, hal itu menuntun seseorang yang melaksanakannya menuju berakhirnya penderitaan secara sempurna.

Jika demikian, Sunakkhatta, apa gunanya menerangkan asal mula dunia?

Lihatlah, hai orang bodoh, betapa jauhnya engkau telah menyimpang!”

Dalam berbagai cara, Sunakkhatta, engkau telah memuji Aku di ibukota Vajji—

“Sungguh, Bhagavā adalah Yang Maha Suci, Yang Tercerahkan Sempurna, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, Yang Sempurna Menempuh Jalan, Pengenal seluruh alam, pembimbing utama bagi mereka yang layak dilatih, guru para dewa dan manusia, Yang Tercerahkan, Yang Bhagavā.”

Demikianlah, Sunakkhatta, dalam berbagai cara engkau telah memuji Aku di ibukota Vajji.

Dalam berbagai cara, Sunakkhatta, engkau telah memuji Dhamma di ibukota Vajji—

“Dhamma telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā, terlihat dalam kehidupan ini, tidak memerlukan waktu, mengundang untuk datang melihat, mengarah ke dalam, dapat dipahami oleh para bijaksana dalam diri mereka sendiri.”

Demikianlah, Sunakkhatta, dengan berbagai cara engkau telah memuji kualitas Dhamma di negeri Vajji.

Dengan berbagai cara pula, Sunakkhatta, engkau telah memuji kualitas Saṅgha di negeri Vajji—

"Saṅgha para siswa Bhagavā berlatih dengan baik, berlatih dengan lurus, berlatih dengan benar, berlatih dengan patut, yaitu empat pasang makhluk, delapan jenis individu. Inilah Saṅgha para siswa Bhagavā yang layak menerima persembahan, layak menerima keramahan, layak menerima dana, layak menerima penghormatan dengan tangan bersedekap, dan merupakan ladang jasa yang tiada taranya bagi dunia."

Demikianlah, Sunakkhatta, dengan berbagai cara engkau telah memuji kualitas Saṅgha di negeri Vajji.

Aku memberitahukan kepadamu, Sunakkhatta, aku mengumumkan kepadamu, Sunakkhatta:

Akan ada orang-orang yang berkata kepadamu, Sunakkhatta, bahwa Sunakkhatta, putra Licchavi, tidak mampu menjalani kehidupan suci di bawah Petapa Gotama; karena tidak mampu, ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah."

Demikianlah, Sunakkhatta, akan ada orang-orang yang berkata demikian."

Meskipun aku berbicara demikian, Bhaggava, Sunakkhatta, putra Licchavi, tetap saja meninggalkan Dhamma dan Vinaya ini, seperti halnya seseorang yang menuju ke alam sengsara dan neraka.

2. Kisah Korakkhattiya

Pada suatu ketika, Bhaggava, aku sedang menetap di negeri Kuru, di sebuah kota milik orang Kuru bernama Uttarakā.

Kemudian, Bhaggava, setelah merapikan jubah di pagi hari, saya mengambil mangkuk dan jubah, lalu memasuki Uttarakā untuk menerima dana makanan dengan Sunakkhatta putra Licchavi sebagai pengikut kedua saya.

Pada saat itu, seorang pertapa telanjang bernama Korakkhattiya, keturunan bangsawan Kuru, yang telah mengambil sumpah berperilaku seperti anjing, merangkak dengan keempat anggota tubuhnya, memakan dan menyantap makanan yang dilemparkan ke tanah hanya dengan mulutnya.

Sunakkhatta putra Licchavi melihat pertapa telanjang Korakkhattiya yang berperilaku seperti anjing itu, merangkak dengan keempat anggota tubuhnya, memakan dan menyantap makanan yang dilemparkan ke tanah hanya dengan mulutnya.

Setelah melihatnya, ia berpikir:

‘Sungguh mulia pertapa ini yang merangkak dengan keempat anggota tubuhnya, memakan dan menyantap makanan yang dilemparkan ke tanah hanya dengan mulutnya!’

Kemudian, Bhaggava, setelah mengetahui pikiran Sunakkhatta putra Licchavi dengan pikiran saya, saya berkata kepada Sunakkhatta putra Licchavi:

‘Hai orang bodoh, apakah engkau mengaku sebagai pertapa pengikut putra Sakya?’

‘Mengapa Bhagavā berkata demikian kepada saya:

“Hai orang bodoh, apakah engkau mengaku sebagai pertapa pengikut putra Sakya?”’

‘Bukankah, Sunakkhatta, ketika engkau melihat pertapa telanjang Korakkhattiya yang berperilaku seperti anjing itu, merangkak dengan keempat anggota tubuhnya, memakan dan menyantap makanan yang dilemparkan ke tanah hanya dengan mulutnya, engkau berpikir—'

‘Sungguh, para mulia, petapa ini adalah orang suci! Ia, dengan berlutut empat, memakan makanan yang tersebar di tanah hanya dengan mulutnya, hanya dengan mulutnya ia menyantap!’?

‘Benar, Bhante.

‘Tetapi, Bhante, apakah Bhagavā merasa iri terhadap para Arahat?’

‘Aku tidak merasa iri terhadap para Arahat, hai orang bodoh.

‘Akan tetapi, pandangan salah yang buruk ini telah muncul dalam dirimu; tinggalkanlah itu.

Janganlah hal itu menimbulkan celaka dan penderitaan bagimu untuk waktu yang lama!

Adapun mengenai pertimbanganmu, Sunakkhatta, bahwa petapa telanjang Korakkhattiya itu—yang kauanggap sebagai seorang yang baik—ia akan meninggal dunia karena penyakit kembung pada hari ketujuh.

Dan setelah meninggal dunia, ia akan terlahir kembali di antara para asura yang disebut Kālakañjika, yaitu golongan asura yang paling rendah.

Dan mereka akan membuangnya di tanah pemakaman di atas gumpalan rumput vetiver.

Jika engkau menghendaki, Sunakkhatta, pergilah menemui petapa telanjang Korakkhattiya dan tanyakanlah kepadanya—

apakah ia mengetahui tujuannya sendiri, sahabat Korakkhattiya?

Namun, Sunakkhatta, ada kemungkinan bahwa petapa telanjang Korakkhattiya itu akan menjawab:

“Aku mengetahui tujuanku sendiri, sahabat Sunakkhatta;

aku telah terlahir kembali di antara para asura yang disebut Kālakañcika, golongan asura yang paling rendah.”’

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta, putra Licchavi, mendatangi petapa telanjang Korakkhattiya; setelah mendatanginya, ia berkata kepada petapa telanjang Korakkhattiya itu:

‘Telah dinyatakan tentangmu, sahabat Korakkhattiya, oleh Petapa Gotama—

bahwa petapa telanjang Korakkhattiya akan meninggal dunia pada hari ketujuh karena penyakit kembung.

Dan setelah meninggal dunia, engkau akan terlahir kembali di kalangan asura yang disebut Kālakañjika, yaitu golongan asura yang paling rendah.

Dan setelah meninggal dunia, jenazahmu akan dibuang di tanah pemakaman di atas rumpun rumput bīraṇa.

Oleh karena itu, sahabat Korakkhattiya, hendaknya engkau makan makanan secukupnya dan minum air secukupnya.

engkau akan membuktikan bahwa apa yang dikatakan Petapa Gotama adalah salah.’

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi menghitung hari-hari hingga hari ketujuh, sebagaimana yang terjadi ketika seseorang tidak beriman kepada Yang Tathāgata.

Kemudian, Bhaggava, petapa telanjang Korakkhattiya pada hari ketujuh meninggal dunia karena penyakit kembung.

Setelah meninggal dunia, ia terlahir kembali di kalangan asura bernama Kālakañjikā, golongan asura yang paling rendah.

Setelah ia meninggal, mereka membuangnya di tanah pemakaman di atas rumpun rumput bīraṇa.

Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi mendengar berita itu:

‘Konon petapa telanjang Korakkhattiya meninggal karena penyakit kembung dan dibuang di tanah pemakaman di atas rumpun rumput bīraṇa.’

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi pergi ke tanah pemakaman di rumpun rumput bīraṇa, tempat petapa telanjang Korakkhattiya berada; setelah tiba, ia memukul petapa telanjang Korakkhattiya tiga kali dengan tangannya:

‘Sahabat Korakkhattiya, tahukah engkau akan tujuan kelahiranmu?’

Kemudian, Bhaggava, petapa telanjang Korakkhattiya bangkit sambil mengusap punggungnya dengan tangannya, lalu berkata,

‘Sahabat Sunakkhatta, aku mengetahui tujuan kelahiranku sendiri.

Aku telah terlahir kembali di tingkatan paling rendah di antara para asura, yang bernama Kālakañjā.’ Setelah berkata demikian, ia jatuh telentang tepat di tempat itu.

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi mendatangiku; setelah mendatangiku, ia memberi hormat kepadaku lalu duduk di satu sisi. Ketika ia telah duduk di satu sisi, aku, Bhaggava, berkata kepada Sunakkhatta putra Licchavi:

‘Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

apakah ramalan yang kuberikan tentang petapa telanjang Korakkhattiya itu terwujud persis seperti yang kukatakan, atau berbeda?’

‘Demikianlah, Bhante, sebagaimana Bhagavā telah menjelaskan mengenai Acela Korakkhattiya, demikian pula buahnya, tidak berbeda,’ katanya.

‘Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

jika demikian halnya, apakah keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa telah dilakukan atau belum?’

‘Jelas, Bhante, dengan demikian telah dilakukan hal yang melampaui kemampuan manusia biasa, yaitu keajaiban kekuatan batin, bukan yang tidak dilakukan.’

‘Meskipun Aku melakukan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, engkau, orang dungu, berkata demikian—

“Tetapi, Bhante, Sang Bhagavā tidak pernah menunjukkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia kepadaku.”

“Lihatlah, orang bodoh, betapa jauhnya engkau telah menyimpang!”

Meskipun demikian, Bhaggava, ketika aku berkata demikian kepada Sunakkhatta putra Licchavi, ia tetap meninggalkan Dhamma dan Vinaya ini, seperti orang yang menuju ke alam sengsara, ke neraka.

3. Tentang Pertapa Telanjang Kaḷāramaṭṭaka

Pada suatu ketika, Bhaggava, aku sedang menetap di Vesālī, di Hutan Besar, di aula beratap runcing.

Pada saat itu, pertapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka sedang berdiam di Vesālī. Di kota Vajji, ia telah mencapai puncak perolehan materi dan kemasyhuran.

Ia telah menjalankan tujuh sumpah pertapaan berikut:

‘Selama hidupku, aku akan menjadi pertapa telanjang, tidak mengenakan pakaian. Selama hidupku, aku akan hidup suci, tidak melakukan perbuatan seksual. Selama hidupku, aku akan hidup hanya dengan daging dan minuman keras, tidak memakan nasi dan bubur.

Dan aku tidak akan melewati tempat-tempat suci berikut di dekat Vesālī: tempat suci Udena di sebelah timur, Gotamaka di sebelah selatan, Tujuh Gadis di sebelah barat, dan Banyak Putra di sebelah utara.’

Dan justru karena menjalankan ketujuh sumpah pertapaan inilah ia mencapai puncak perolehan materi dan kemasyhuran di kota Vajji.

Maka, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi pergi menemui Kaḷāramaṭṭaka yang telanjang; setelah mendekatinya, ia bertanya kepada Kaḷāramaṭṭaka yang telanjang itu.

Ketika ditanya, Kaḷāramaṭṭaka yang telanjang itu tidak mampu menjawab.

Karena tidak mampu menjawab, ia memperlihatkan kemarahan, kebencian, dan ketidakpuasan.

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi berpikir:

‘Sungguh, kami telah menghina seorang suci, seorang yang telah sempurna, seorang petapa.

Semoga hal ini tidak menjadi penyebab celaka dan penderitaan bagiku untuk waktu yang lama!’

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi mendatangiKu; setelah mendekat, ia memberi hormat kepadaku dan duduk di satu sisi. Ketika ia duduk di satu sisi, aku, Bhaggava, berkata kepada Sunakkhatta putra Licchavi:

‘Wahai orang bodoh, engkau yang mengaku sebagai petapa pengikut Sakya?’

‘Tetapi mengapa, Bhante, Bhagavā berkata kepadaku—

“Wahai orang bodoh, engkau yang mengaku sebagai petapa pengikut Sakya?”’

‘Bukankah engkau, Sunakkhatta, telah mendatangi petapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka dan mengajukan pertanyaan kepadanya?

Tetapi ketika pertanyaan itu membuatnya bingung,

ia memperlihatkan kemarahan, kebencian, dan kekecewaan.

Kemudian engkau berpikir:

“Sungguh, kami telah menghina seorang suci, seorang yang telah sempurna, seorang petapa.

Semoga hal ini tidak menjadi penyebab celaka dan penderitaan bagiku untuk waktu yang lama!”’

‘Benar, Bhante.

Tetapi, Bhante, apakah Bhagavā merasa iri terhadap mereka yang telah mencapai kesempurnaan?’

‘Aku tidak iri terhadap mereka yang telah mencapai kesempurnaan, hai orang bodoh.

Akan tetapi, pandangan salah yang berbahaya ini telah muncul dalam dirimu—tinggalkanlah ia.

Janganlah hal itu menimbulkan celaka dan penderitaan yang berkepanjangan bagimu!

Adapun, Sunakkhatta, apa yang engkau kira tentang petapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka itu—

bahwa ia adalah seorang petapa yang baik—tidak lama lagi ia akan berpakaian, hidup dengan pengikut, memakan nasi dan bubur, dan setelah melampaui semua tempat suci di Vesālī, ia akan mati dengan kehilangan segala kemasyhurannya.”

Dan sungguh, Bhaggava, tidak lama kemudian petapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka itu berpakaian, hidup dengan pengikut, memakan nasi dan bubur, dan setelah melampaui semua tempat suci di Vesālī, ia mati dengan kehilangan segala kemasyhurannya.

Sunakkhatta, putra Licchavi, mendengar kabar itu:

“Konon petapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka telah berpakaian, hidup dengan pengikut, memakan nasi dan bubur, dan setelah melampaui semua tempat suci di Vesālī, ia mati dengan kehilangan segala kemasyhurannya.”

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta, putra Licchavi, mendatangiKu; setelah mendekat, ia memberi hormat kepadaKu dan duduk di satu sisi. Ketika ia telah duduk di satu sisi, Aku berkata kepadanya, Bhaggava:

“Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

apakah apa yang Kuramalkan tentang petapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka itu terbukti demikian, atau berbeda?”

“Seperti yang Bhagavā ramalkan tentang petapa telanjang Kaḷāramaṭṭaka, demikianlah terbuktinya, tidak berbeda.”

‘Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

jika demikian halnya, apakah telah dilakukan atau tidak suatu keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa?’

‘Sungguh, Bhante, jika demikian halnya, maka telah dilakukan hal yang melampaui kemampuan manusia biasa berupa keajaiban kekuatan batin, bukan yang tidak dilakukan.’

‘Meskipun aku melakukan demonstrasi kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, engkau tetap berkata:

“Tetapi, Bhante, Bhagavā tidak pernah melakukan demonstrasi kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa bagiku.”

Lihatlah, Moghapurisa, betapa jauhnya engkau telah menyimpang!’

Demikianlah, Bhaggava, walaupun Sunakkhatta, putra Licchavi, telah kuperingatkan demikian, ia tetap saja meninggalkan ajaran dan disiplin ini, bagaikan seorang yang telah ditakdirkan menuju alam sengsara dan neraka.

4. Kisah Pertapa Telanjang Pāṭikaputta

Pada suatu ketika, Bhaggava, aku sedang berdiam di tempat yang sama, di Vesālī, di Hutan Besar, di aula beratap runcing.

Pada saat itu, pertapa telanjang Pāṭikaputta sedang menetap di Vesālī. Dan di kota Vajji, ia telah mencapai puncak keuntungan materi dan kemasyhuran.

Di Vesālī, ia berbicara kepada kumpulan orang banyak dengan ucapan ini:

‘Pertapa Gotama adalah seorang yang berbicara berdasarkan pengetahuan, dan aku juga berbicara berdasarkan pengetahuan.

Akan tetapi, seorang yang berbicara berdasarkan pengetahuan selayaknya memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa kepada sesama yang berbicara berdasarkan pengetahuan.

Jika pertapa Gotama datang setengah jalan, aku pun akan pergi setengah jalan.

Di sana, kita berdua akan sama-sama memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa.

Jika pertapa Gotama melakukan satu keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia, aku akan melakukan dua.

Jika pertapa Gotama melakukan dua keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia, aku akan melakukan empat.

Jika pertapa Gotama melakukan empat keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia, aku akan melakukan delapan.

Demikianlah, berapa pun banyaknya keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia yang dilakukan pertapa Gotama, aku akan melipatgandakannya dua kali lipat.’

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi mendatangiku; setelah mendatangiku, ia memberi hormat kepadaku dan duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi berkata kepadaku:

Yang Mulia, Pathikaputta si petapa telanjang berdiam di Vesali, telah mencapai puncak perolehan dan kemasyhuran di kalangan para penduduk Vajji.

Ia berkata di tengah kumpulan orang Vesali demikian:

“Petapa Gotama juga menganut doktrin pengetahuan, aku pun menganut doktrin pengetahuan.

Sesungguhnya, seorang yang menganut doktrin pengetahuan layak memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa kepada sesama penganut doktrin pengetahuan.

Jika Petapa Gotama menempuh setengah perjalanan, aku pun akan menempuh setengah perjalanan.”

Di sana kami berdua akan menunjukkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa.

Jika Pertapa Gotama menunjukkan satu keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, aku akan menunjukkan dua.

Jika Pertapa Gotama menunjukkan dua keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, aku akan menunjukkan empat.

Jika Pertapa Gotama menunjukkan empat keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa, aku akan menunjukkan delapan.

Demikianlah, seberapa pun banyaknya keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa yang akan ditunjukkan oleh Pertapa Gotama, aku akan menunjukkannya dua kali lipat dari jumlah itu.”

Setelah itu, Bhaggava, aku berkata kepada Sunakkhatta putra Licchavi:

‘Sunakkhatta, petapa telanjang Pāṭikaputta tidak akan mampu menghadapku, kecuali ia melepaskan ucapan itu, melepaskan niat itu, dan meninggalkan pandangan itu.

Jika ia berpikir:

“Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan niat itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan menghadap petapa Gotama,” maka kepalanya akan pecah.’

‘Jagalah ucapan itu, Bhante, jagalah ucapan itu, Yang Maha Suci!’

‘Tetapi mengapa engkau berkata demikian kepadaku, Sunakkhatta?’

Lindungilah kata itu, Bhante, lindungilah kata itu, Yang Sempurna!

‘Sungguh, Bhante, kata itu telah ditegaskan secara pasti oleh Bhagavā—

bahwa Petapa Telanjang Pāthikaputta, tanpa meninggalkan kata itu, tanpa meninggalkan pikiran itu, tanpa melepaskan pandangan itu, tidak akan mampu datang ke hadapan saya.

Jika demikian halnya baginya—

kepalanya akan pecah."

Tetapi, Bhante, jika Pāṭikaputta yang telanjang itu menemui Bhagavā dalam berbagai rupa yang berbeda, maka itu akan menjadi kebohongan bagi Bhagavā."

'Sunakkhatta, apakah Tathāgata akan mengucapkan ucapan yang bermakna ganda?'

'Tetapi, Bhante, apakah Bhagavā mengetahui pikiran Pāṭikaputta yang telanjang itu dengan merenungkan pikiran dengan pikiran—

bahwa Pāṭikaputta yang telanjang itu tidak mampu, tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, untuk datang ke hadapan saya?

Jika ia berpikir demikian—

"Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan pergi ke hadapan Pertapa Gotama, maka kepalanya akan pecah"?

Ataukah para dewa memberitahukan hal ini kepada Bhagavā—

bahwa Pāṭikaputta yang telanjang itu tidak mampu, Bhante, tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, untuk datang ke hadapan Bhagavā?

Jika ia berpikir demikian—

"Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan pergi ke hadapan Pertapa Gotama, maka kepalanya akan pecah"?'

'Keduanya, Sunakkhatta. Aku mengetahui Pāṭikaputta yang telanjang itu dengan merenungkan pikiran dengan pikiran—

bahwa Pāṭikaputta yang telanjang itu tidak mampu, tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, untuk datang ke hadapan saya.

Jika ia berpikir demikian—

"Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan pergi ke hadapan Pertapa Gotama, maka kepalanya akan pecah."

Dan para dewa juga memberitahukan hal ini kepadaku—

bahwa Pāṭikaputta yang telanjang itu tidak mampu, Bhante, tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, untuk datang ke hadapan Bhagavā.

Jika ia berpikir demikian—

"Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan pergi ke hadapan Pertapa Gotama, maka kepalanya akan pecah."

Karena Ajita, panglima para Licchavi, baru saja meninggal dunia dan terlahir kembali di alam Tāvatiṁsa.

Ia datang kepadaku dan memberitahukan hal ini,

"Yang Mulia, pertapa telanjang Pāṭikaputta tidak tahu malu;

Yang Mulia, pertapa telanjang Pāṭikaputta adalah seorang pembohong.

Sebab ia telah menyatakan tentang diriku di ibukota Vajji:

'Ajita, panglima para Licchavi, telah terlahir kembali di Neraka Besar.'"

Akan tetapi, Bhante, bukanlah demikian—aku tidak terlahir kembali di neraka besar;

melainkan aku terlahir kembali di tengah kumpulan para dewa Tāvatiṁsa.

Bhante, petapa telanjang Pāṭikaputta itu tidak tahu malu;

Bhante, petapa telanjang Pāṭikaputta itu adalah seorang pembohong;

dan Bhante, petapa telanjang Pāṭikaputta itu tidak mampu—selama ia belum melepaskan ucapan itu, belum melepaskan pikiran itu, dan belum meninggalkan pandangan itu—untuk menghadap langsung ke hadapan Bhagavā.

Dan jika ia berpikir demikian—

‘Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan menghadap petapa Gotama,’ maka kepalanya akan pecah.”

Demikianlah, Sunakkhatta, setelah merenungkan batin dengan batin-Ku, Aku mengetahui bahwa Pāthikaputta yang telanjang itu tidak mampu—tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu—untuk datang menghadap-Ku.

Dan jika ia berpikir demikian—

‘Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan menghadap petapa Gotama,’ maka kepalanya akan pecah.”

Dan para dewa juga memberitahukan kepadaku tentang hal ini—

Yang Mulia, petapa telanjang Pāthikaputta tidak mungkin, selama ia belum melepaskan ucapan itu, belum melepaskan pikiran itu, dan belum meninggalkan pandangan itu, untuk dapat menghadap Bhagavā.

Jika baginya ada pikiran demikian—

Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, jika aku menghadap Gotama sang pertapa, maka kepalanya akan pecah berkeping-keping."

Maka aku, Sunakkhatta, setelah berkeliling menerima dana makanan di Vesālī, setelah makan, ketika kembali dari perjalanan menerima dana makanan, aku akan mendatangi taman milik Pāṭikaputta sang acela untuk bermeditasi di siang hari.

Sekarang engkau boleh memberitahunya, jika engkau menghendakinya.’

5. Pembahasan tentang Keajaiban Kekuatan Batin

Kemudian, Bhaggava, pada pagi hari aku mengenakan jubah dan, membawa mangkuk serta jubahku, aku memasuki Vesālī untuk menerima dana makanan.

Setelah menerima dana makanan di Vesālī, setelah makan dan kembali dari perjalanan menerima dana makanan, aku mendatangi taman milik Pāṭikaputta yang telanjang untuk berdiam di siang hari.

Kemudian, Bhaggava, Sunakkhatta putra Licchavi dengan tergesa-gesa memasuki Vesālī dan mendatangi para Licchavi yang sangat terkenal; setelah mendatangi mereka, ia berkata kepada para Licchavi yang sangat terkenal itu:

‘Sahabat-sahabat yang mulia, setelah berkeliling menerima dana makanan di Vesālī dan kembali dari perjalanan dana makanan setelah makan, Sang Bhagavā telah pergi ke taman milik Pāṭikaputta yang telanjang untuk bermeditasi di siang hari.’

‘Mari datang, tuan-tuan yang mulia, mari datang! Akan ada pertunjukan kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa dari para petapa yang suci!’

Kemudian, Bhaggava, para Licchavi yang sangat terkenal berpikir:

‘Rupanya, tuan-tuan, akan ada pertunjukan kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa dari para petapa yang suci;

marilah kita pergi, tuan-tuan!’

Kemudian ia mendatangi para brahmana kaya yang sangat terkenal, para perumah tangga kaya, serta para petapa dan brahmana dari berbagai aliran lain yang sangat terkenal. Setelah mendatangi mereka, ia berkata kepada para petapa dan brahmana dari berbagai aliran lain yang sangat terkenal itu:

‘Sahabat-sahabat, setelah Bhagavā berkeliling menerima dana makanan di Vesālī dan kembali dari menerima dana makanan setelah makan, Beliau telah pergi ke taman milik Pāthikaputta si petapa telanjang untuk berdiam di siang hari.

Mari, para Yang Mulia, mari! Akan ada penampakan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa dari para petapa yang baik ini.’

Kemudian, Bhaggava, para petapa dan brahmana dari berbagai aliran lain yang sangat terkenal itu berpikir:

‘Rupanya akan ada penampakan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa dari para petapa yang baik ini!’

‘Baiklah, mari kita pergi!’

Kemudian, Bhaggava, para Licchavi yang termasyhur, para brahmana besar yang termasyhur, serta para perumah tangga dan para pemimpin masyarakat yang termasyhur, bersama dengan para petapa dan brahmana dari berbagai aliran, pergi menuju taman milik Pāṭikaputta yang telanjang.

Perkumpulan itu, Bhaggava, sangat besar, terdiri dari ratusan bahkan ribuan orang.

Bhaggava, petapa telanjang Pāthikaputta mendengar,

‘Konon para Licchavi yang sangat terkenal, para brahmana kaya-raya, para perumah tangga berada, serta para petapa dan brahmana dari berbagai aliran lain telah datang berkumpul.

Dan pertapa Gotama sedang duduk di vihara saya untuk meditasi siang hari.’

Setelah mendengar itu, ia menjadi ketakutan, gemetar, dan bulu romanya berdiri.

Kemudian, Bhaggava, pertapa telanjang Pāthikaputta, dengan ketakutan, kegelisahan, dan bulu roma yang berdiri, mendatangi Tindukakhāṇu, taman para pertapa pengembara.

Para anggota sidang itu mendengar, Bhaggava,

‘Konon Petapa Telanjang Pāthikaputta, ketakutan, gemetar, dan bulu badannya berdiri, telah pergi mendekati Taman Pengembara Tindukakhāṇu.’

Kemudian, Bhaggava, orang banyak itu memerintahkan seorang laki-laki,

‘Pergilah, tuan, kepada Petapa Telanjang Pāṭikaputta di Taman Pertapaan Tindukakhāṇu. Setelah tiba, sampaikanlah kepadanya:

“Majulah, Yang Mulia Pāṭikaputta! Para Licchavi yang sangat terkenal telah maju, dan para brahmana agung, para perumah tangga terkemuka, serta para petapa dan brahmana dari berbagai aliran juga telah maju, dan petapa Gotama sedang duduk di vihara Yang Mulia untuk meditasi siang hari.

Sungguh, engkau telah mengucapkan kata-kata ini, sahabat Pāthikaputta, di tengah perkumpulan di Vesālī:

‘Pertapa Gotama juga mengajarkan berdasarkan pengetahuan, dan aku pun mengajarkan berdasarkan pengetahuan.

Seseorang yang berbicara berdasarkan pengetahuan sudah sepantasnya memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa kepada sesama yang juga berbicara berdasarkan pengetahuan.

Jika pertapa Gotama menemuiku di tengah jalan,

di sana kita berdua akan sama-sama memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa.

Jika pertapa Gotama memperlihatkan satu keajaiban kekuatan batin, aku akan memperlihatkan dua.

Jika pertapa Gotama memperlihatkan dua keajaiban kekuatan batin, aku akan memperlihatkan empat.

Jika pertapa Gotama memperlihatkan empat keajaiban kekuatan batin, aku akan memperlihatkan delapan.

Dengan demikian, berapa pun keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa yang diperlihatkan oleh pertapa Gotama, aku akan memperlihatkan dua kali lipatnya.”

“Kemarilah, Yang Mulia Pāṭikaputta, ke tengah jalan.

Pertapa Gotama telah datang lebih dahulu ke tengah jalan dan sedang duduk untuk beristirahat siang di vihara Yang Mulia.””

“Baik, Tuan,” jawab orang itu kepada para pengikutnya, lalu pergi menemui pertapa telanjang Pāṭikaputta di Taman Pertapaan Keliling Tindukakhāṇu. Setelah tiba, ia berkata kepada pertapa telanjang Pāṭikaputta:

‘Mari, sahabat Pāṭikaputta, marilah. Para Licchavi yang termasyhur, yang termasyhur itu telah datang; para brahmana agung, para perumah tangga yang kaya, serta para petapa dan brahmana dari berbagai aliran juga telah datang.

Pertapa Gotama juga sedang duduk di vihara Yang Mulia untuk berdiam di siang hari.

Dan, sahabat Pāṭikaputta, engkau telah mengucapkan kata-kata ini di tengah-tengah kumpulan di Vesālī:

‘Pertapa Gotama adalah seorang yang menganut doktrin pengetahuan; aku juga menganut doktrin pengetahuan.

Sesungguhnya, seorang yang menganut doktrin pengetahuan, ketika berhadapan dengan sesama penganut doktrin pengetahuan, layak untuk memperlihatkan keajaiban kekuatan batin yang melampaui kemampuan manusia biasa …

… maka aku akan melakukannya dua kali lipat, dua kali lipat.’

Marilah, sahabat Pāṭikaputta, setidaknya setengah perjalanan.

Pertapa Gotama telah datang lebih dulu dan kini sedang duduk di vihara Yang Mulia untuk berdiam di siang hari.’

Ketika hal itu dikatakan, Bhaggava, petapa telanjang Pāṭikaputta berkata, ‘Aku datang, sahabat, aku datang, sahabat!’ Namun, meskipun menggeliat, ia tidak mampu bangkit dari duduknya.

Kemudian, Bhaggava, orang itu berkata kepada petapa telanjang Pāṭikaputta:

‘Ada apa, sahabat Pāṭikaputta? Apakah pantatmu menempel pada bangku, atau bangku itu menempel pada pantatmu?’

Engkau berkata, “Saya datang, sahabat, saya datang!” Tetapi meskipun engkau menggeliat, engkau tidak mampu bangkit dari dudukmu.’

Demikianlah, Bhaggava, meskipun dikatakan demikian, petapa telanjang Pāṭikaputta berkata, ‘Saya datang, sahabat, saya datang!’ Tetapi meskipun menggeliat, ia tidak mampu bangkit dari duduknya.

Ketika orang itu mengetahui,

‘Petapa telanjang Pāṭikaputta ini telah kalah,

"Aku datang, tuan-tuan, aku datang, tuan-tuan," demikianlah ia berkata, namun di tempat itu juga ia menggeliat, tidak mampu bangkit dari duduknya."

Kemudian ia kembali ke perkumpulan itu dan berkata,

‘Pāṭikaputta telah kalah, tuan-tuan.

“Saya datang, tuan, saya datang!” katanya, tetapi ia hanya menggeliat di tempat itu juga, tidak mampu bangkit dari duduknya.’

Setelah ia berkata demikian, aku, Bhaggava, berkata kepada kumpulan itu:

‘Sahabat, petapa telanjang Pāṭikaputta tidak mampu menghadapku secara langsung, kecuali ia melepaskan ucapan itu, melepaskan niat itu, dan meninggalkan pandangan itu.

Jika ia berpikir demikian—

“Tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan niat itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, aku akan menghadap petapa Gotama secara langsung”—maka kepalanya akan pecah.’

Bagian pembacaan pertama selesai.