2. Natthikavāda
2. Ajaran Nihilis
2. Nihilism
Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
2. Natthikavāda
2. Ajaran Nihilis
2. Nihilism
Ekamantaṁ nisinno kho pāyāsi rājañño āyasmantaṁ kumārakassapaṁ etadavoca:
Setelah duduk di satu sisi, Pangeran Pāyāsi berkata kepada Yang Mulia Kumārakassapa:
Seated to one side, the chieftain Pāyāsi said to Venerable Kassapa the Prince,
“ahañhi, bho kassapa, evaṁvādī evaṁdiṭṭhī:
“Sungguh, Kassapa yang mulia, inilah keyakinan dan pandanganku:
“Worthy Kassapa, this is my doctrine and view:
‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘Tidak ada alam lain setelah kematian, tidak ada makhluk yang terlahir secara spontan, tidak ada buah maupun akibat dari perbuatan baik dan buruk.’”
‘There is no afterlife. No beings are reborn spontaneously. There’s no fruit or result of good and bad deeds.’”
“Nāhaṁ, rājañña, evaṁvādiṁ evaṁdiṭṭhiṁ addasaṁ vā assosiṁ vā.
“Wahai pangeran, aku belum pernah melihat maupun mendengar orang yang menganut keyakinan dan pandangan demikian.
“Chieftain, may I never see or hear of anyone holding such a doctrine or view!
Kathañhi nāma evaṁ vadeyya:
Bagaimana mungkin ada orang yang berkata demikian:
For how on earth can anyone say such a thing?
‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’ti?
‘Tidak ada alam lain setelah kematian, tidak ada makhluk yang terlahir secara spontan, tidak ada buah maupun akibat dari perbuatan baik dan buruk’?”
2.1. Candimasūriyaupamā
2.1. Perumpamaan Bulan dan Matahari
2.1. The Simile of the Moon and Sun
Tena hi, rājañña, taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṁ byākareyyāsi.
Baiklah, tuan muda, aku akan menanyakan hal ini kepadamu sebagai balasan, dan engkau boleh menjawabnya sesukamu.
Well then, chieftain, I’ll ask you about this in return, and you can answer as you like.
Taṁ kiṁ maññasi, rājañña,
Bagaimana menurutmu, tuan muda?
What do you think, chieftain?
ime candimasūriyā imasmiṁ vā loke parasmiṁ vā, devā vā te manussā vā”ti?
Apakah bulan dan matahari ini berada di dunia ini atau di dunia lain? Apakah mereka dewa atau manusia?"
Are the moon and sun in this world or the other world? Are they gods or humans?”
“Ime, bho kassapa, candimasūriyā parasmiṁ loke, na imasmiṁ; devā te na manussā”ti.
"Mereka, Kassapa yang mulia, berada di dunia lain, bukan di dunia ini; mereka adalah dewa, bukan manusia."
“They are in the other world, worthy Kassapa, and they are gods, not humans.”
“Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṁ hotu—
“Dengan cara ini pula, Tuan, hendaknya engkau memahami—
“By this method it ought to be proven that
itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko”ti.
bahwa ada alam setelah kematian, ada makhluk yang terlahir spontan, dan ada buah serta akibat dari perbuatan baik dan buruk.”
there is an afterlife, there are beings reborn spontaneously, and there is a fruit or result of good and bad deeds.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.