dn23:19.0
2.9. Saṅkhadhamaupamā
2.9. Perumpamaan Peniup Sangkakala
2.9. The Simile of the Horn Blower
BAGIAN 19
dn23:19.1
“Tena hi, rājañña, upamaṁ te karissāmi.
“Baiklah, Tuan Raja, aku akan memberikan sebuah perumpamaan kepadamu.
“Well then, chieftain, I shall give you a simile.
dn23:19.2
Upamāya m’idhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṁ ājānanti.
Sebab melalui perumpamaan, sebagian orang bijaksana dapat memahami makna dari apa yang dikatakan.
For by means of a simile some sensible people understand the meaning of what is said.
dn23:19.3
Bhūtapubbaṁ, rājañña, aññataro saṅkhadhamo saṅkhaṁ ādāya paccantimaṁ janapadaṁ agamāsi.
Pada suatu masa dahulu, Tuan Raja, seorang peniup sangkakala membawa sangkakalanya dan pergi ke suatu daerah perbatasan,
Once upon a time, a certain horn blower took his horn and traveled to a borderland,
dn23:19.4
So yena aññataro gāmo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā majjhe gāmassa ṭhito tikkhattuṁ saṅkhaṁ upalāpetvā saṅkhaṁ bhūmiyaṁ nikkhipitvā ekamantaṁ nisīdi.
Ia pergi ke sebuah desa tertentu. Setelah tiba, ia berdiri di tengah desa, membunyikan terompetnya tiga kali, lalu meletakkan terompet itu di tanah dan duduk di satu sisi.
where he went to a certain village. Standing in the middle of the village, he sounded his horn three times, then placed it on the ground and sat down to one side.
dn23:19.5
Atha kho, rājañña, tesaṁ paccantajanapadānaṁ manussānaṁ etadahosi:
Kemudian, wahai Pangeran, orang-orang dari daerah perbatasan itu berpikir:
Then the people of the borderland thought,
dn23:19.6
‘ambho kassa nu kho eso saddo evaṁrajanīyo evaṅkamanīyo evaṁmadanīyo evambandhanīyo evaṁmucchanīyo’ti.
‘Aduh, suara apakah ini, begitu menggoda, begitu memikat, begitu memabukkan, begitu mengikat, begitu memperdaya?’
‘Oh my, what is making this sound, so arousing, sensuous, intoxicating, infatuating, and captivating?’
dn23:19.7
Sannipatitvā taṁ saṅkhadhamaṁ etadavocuṁ:
Mereka berkumpul mengelilingi peniup sangkakala itu dan berkata,
They gathered around the horn blower and said,
dn23:19.8
‘ambho, kassa nu kho eso saddo evaṁrajanīyo evaṅkamanīyo evaṁmadanīyo evambandhanīyo evaṁmucchanīyo’ti.
‘Wahai, suara apakah ini, begitu menggoda, memikat, memabukkan, mengikat, dan memperdaya?’
‘Oh my, what is making this sound, so arousing, sensuous, intoxicating, infatuating, and captivating?’
dn23:19.9
‘Eso kho, bho, saṅkho nāma yasseso saddo evaṁrajanīyo evaṅkamanīyo evaṁmadanīyo evambandhanīyo evaṁmucchanīyo’ti.
‘Saudara, suara ini berasal dari benda yang disebut sangkha (sangkakala), yang demikian merdu, demikian memikat, demikian memabukkan, demikian mengikat, demikian memperdaya.’
‘The sound is made by this, which is called a horn.’
dn23:19.10
Te taṁ saṅkhaṁ uttānaṁ nipātesuṁ:
Mereka membaringkan sangkakala itu terlentang, seraya berkata,
They laid that horn on its back, saying,
dn23:19.11
‘vadehi, bho saṅkha, vadehi, bho saṅkhā’ti.
‘Bicaralah, wahai sangkha yang baik, bicaralah, wahai sangkha yang baik!’
‘Speak, good horn! Speak, good horn!’
dn23:19.12
Neva so saṅkho saddamakāsi.
Namun sangkha itu tetap tidak mengeluarkan suara.
But still the horn made no sound.
dn23:19.13
Te taṁ saṅkhaṁ avakujjaṁ nipātesuṁ, passena nipātesuṁ, dutiyena passena nipātesuṁ, uddhaṁ ṭhapesuṁ, omuddhakaṁ ṭhapesuṁ, pāṇinā ākoṭesuṁ, leḍḍunā ākoṭesuṁ, daṇḍena ākoṭesuṁ, satthena ākoṭesuṁ, odhuniṁsu sandhuniṁsu niddhuniṁsu:
Kemudian mereka membaringkan sangkha itu dengan posisi terbalik, membaringkannya pada sisinya, membaringkannya pada sisi yang lain; menegakkannya, menaruhnya dalam posisi terbalik; memukulnya dengan telapak tangan, dengan batu, dengan tongkat, dengan pedang; dan mereka mengguncang-guncangnya, mengocoknya, dan mengibas-ngibaskannya, sambil berkata,
Then they lay the horn bent over, they lay it on its side, they lay it on its other side; they stood it upright, they stood it upside down; they struck it with fists, stones, rods, and swords; and they gave it a good shake, saying,
dn23:19.14
‘vadehi, bho saṅkha, vadehi, bho saṅkhā’ti.
‘Bicaralah, wahai sangkha yang baik, bicaralah, wahai sangkha yang baik!’
‘Speak, good horn! Speak, good horn!’
dn23:19.15
Neva so saṅkho saddamakāsi.
Namun sangkha itu tetap tidak mengeluarkan suara.
But still the horn made no sound.
dn23:19.16
Atha kho, rājañña, tassa saṅkhadhamassa etadahosi:
Kemudian, O Pangeran, peniup sangkakala itu berpikir,
So the horn blower thought,
dn23:19.17
‘yāva bālā ime paccantajanapadā manussā, kathañhi nāma ayoniso saṅkhasaddaṁ gavesissantī’ti.
‘Betapa bodohnya orang-orang dari daerah perbatasan ini! Bagaimana mungkin mereka mencari suara sangkakala dengan cara yang tidak masuk akal seperti itu?’
‘How foolish are these borderland folk! For how on earth can they seek the sound of a horn so irrationally?’
dn23:19.18
Tesaṁ pekkhamānānaṁ saṅkhaṁ gahetvā tikkhattuṁ saṅkhaṁ upalāpetvā saṅkhaṁ ādāya pakkāmi.
Dan saat mereka menonton, ia mengambil sangkakala itu, meniupnya tiga kali, lalu membawanya pergi.
And as they looked on, he picked up the horn, sounded it three times, and took it away with him.
dn23:19.19
Atha kho, rājañña, tesaṁ paccantajanapadānaṁ manussānaṁ etadahosi:
Kemudian, O Pangeran, orang-orang dari daerah perbatasan itu berpikir,
Then the people of the borderland thought,
dn23:19.20
‘yadā kira, bho, ayaṁ saṅkho nāma purisasahagato ca hoti vāyāmasahagato ca vāyusahagato ca, tadāyaṁ saṅkho saddaṁ karoti, yadā panāyaṁ saṅkho neva purisasahagato hoti na vāyāmasahagato na vāyusahagato, nāyaṁ saṅkho saddaṁ karotī’ti.
‘Ternyata, Tuan-tuan, ketika yang disebut sangkakala itu disertai oleh seseorang, usaha, dan angin, barulah ia mengeluarkan suara. Tetapi ketika hal-hal itu tidak ada, sangkakala itu tidak mengeluarkan suara.’
‘So, it seems, when what is called a horn is accompanied by a person, effort, and wind, it makes a sound. But when these things are absent it makes no sound.’
dn23:19.21
Evameva kho, rājañña, yadāyaṁ kāyo āyusahagato ca hoti usmāsahagato ca viññāṇasahagato ca, tadā abhikkamatipi paṭikkamatipi tiṭṭhatipi nisīdatipi seyyampi kappeti, cakkhunāpi rūpaṁ passati, sotenapi saddaṁ suṇāti, ghānenapi gandhaṁ ghāyati, jivhāyapi rasaṁ sāyati, kāyenapi phoṭṭhabbaṁ phusati, manasāpi dhammaṁ vijānāti.
Demikian pula, wahai pangeran, selama tubuh ini masih disertai kehidupan, kehangatan, dan kesadaran, maka ia dapat berjalan maju, berjalan mundur, berdiri, duduk, dan berbaring. Ia melihat bentuk dengan mata, mendengar suara dengan telinga, mencium bau dengan hidung, mengecap rasa dengan lidah, merasakan sentuhan dengan tubuh, dan mengetahui pikiran dengan batin.
In the same way, so long as this body is full of life and warmth and consciousness it walks back and forth, stands, sits, and lies down. It sees sights with the eye, hears sounds with the ear, smells odors with the nose, tastes flavors with the tongue, encounters touches with the body, and knows ideas with the mind.
dn23:19.22
Yadā panāyaṁ kāyo neva āyusahagato hoti, na usmāsahagato, na viññāṇasahagato, tadā neva abhikkamati na paṭikkamati na tiṭṭhati na nisīdati na seyyaṁ kappeti, cakkhunāpi rūpaṁ na passati, sotenapi saddaṁ na suṇāti, ghānenapi gandhaṁ na ghāyati, jivhāyapi rasaṁ na sāyati, kāyenapi phoṭṭhabbaṁ na phusati, manasāpi dhammaṁ na vijānāti.
Tetapi ketika tubuh ini tidak lagi disertai kehidupan, kehangatan, dan kesadaran, maka ia tidak dapat berjalan maju, tidak dapat berjalan mundur, tidak dapat berdiri, tidak dapat duduk, tidak dapat berbaring. Ia tidak melihat bentuk dengan mata, tidak mendengar suara dengan telinga, tidak mencium bau dengan hidung, tidak mengecap rasa dengan lidah, tidak merasakan sentuhan dengan tubuh, dan tidak mengetahui pikiran dengan batin.
But when it lacks life and warmth and consciousness it does none of these things.
dn23:19.23
Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṁ hotu:
Dengan cara ini pula, wahai pangeran, hendaknya engkau memahami:
By this method, too, it ought to be proven that
dn23:19.24
‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘Oleh karena itu, ada alam lain, ada makhluk-makhluk yang lahir secara spontan, dan ada buah serta akibat dari perbuatan baik dan buruk.’”
there is an afterlife.”