2.7. Supinakaupamā
2.7. Perumpamaan Mimpi
2.7. The Simile of the Dream
Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
2.7. Supinakaupamā
2.7. Perumpamaan Mimpi
2.7. The Simile of the Dream
“Tena hi, rājañña, taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṁ byākareyyāsi.
“Kalau begitu, Tuan Muda, aku akan menanyakan hal ini kepadamu sebagai balasan, dan jawablah sesuai yang kau kehendaki.
“Well then, chieftain, I’ll ask you about this in return, and you can answer as you like.
Abhijānāsi no tvaṁ, rājañña, divā seyyaṁ upagato supinakaṁ passitā ārāmarāmaṇeyyakaṁ vanarāmaṇeyyakaṁ bhūmirāmaṇeyyakaṁ pokkharaṇīrāmaṇeyyakan”ti?
Apakah engkau ingat, Tuan Muda, pernah tidur siang dan melihat dalam mimpi taman-taman yang indah, hutan-hutan yang indah, tanah yang indah, dan kolam-kolam teratai yang indah?”
Do you recall ever having a midday nap and seeing delightful parks, woods, meadows, and lotus ponds in a dream?”
“Abhijānāmahaṁ, bho kassapa, divāseyyaṁ upagato supinakaṁ passitā ārāmarāmaṇeyyakaṁ vanarāmaṇeyyakaṁ bhūmirāmaṇeyyakaṁ pokkharaṇīrāmaṇeyyakan”ti.
“Aku ingat, Yang Mulia Kassapa, bahwa aku pernah tidur siang dan melihat dalam mimpi taman-taman yang indah, hutan-hutan yang indah, tanah yang indah, dan kolam-kolam teratai yang indah.”
“I do, worthy Kassapa.”
“Rakkhanti taṁ tamhi samaye khujjāpi vāmanakāpi velāsikāpi komārikāpī”ti?
“Pada saat itu, apakah engkau dijaga oleh orang-orang bungkuk, orang-orang kerdil, perempuan-perempuan genit, dan gadis-gadis muda?”
“At that time were you guarded by hunchbacks, dwarves, coquettes, and maidens?”
“Evaṁ, bho kassapa, rakkhanti maṁ tamhi samaye khujjāpi vāmanakāpi velāsikāpi komārikāpī”ti.
“Demikianlah, Yang Mulia Kassapa, pada saat itu para pelayan bungkuk, para pelayan kerdil, para pelayan muda, dan para gadis remaja menjagaku,” jawabnya.
“I was.”
“Api nu tā tuyhaṁ jīvaṁ passanti pavisantaṁ vā nikkhamantaṁ vā”ti?
“Tetapi apakah mereka melihat jiwamu masuk atau keluar?”
“But did they see your soul entering or leaving?”
“No hidaṁ, bho kassapa”.
“Tidak, Yang Mulia Kassapa, mereka tidak melihatnya.”
“No they did not.”
“Tā hi nāma, rājañña, tuyhaṁ jīvantassa jīvantiyo jīvaṁ na passissanti pavisantaṁ vā nikkhamantaṁ vā.
“Jika mereka, yang hidup, tidak dapat melihat jiwamu yang hidup masuk atau keluar,
“So if they couldn’t even see your soul entering or leaving while you were still alive,
Kiṁ pana tvaṁ kālaṅkatassa jīvaṁ passissasi pavisantaṁ vā nikkhamantaṁ vā.
bagaimana mungkin engkau dapat melihat jiwa orang yang telah meninggal, apakah ia masuk atau keluar?”
how could you see the soul of a dead man?
Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṁ hotu:
Dengan cara ini pula, Baginda, hendaknya dapat dibuktikan bahwa
By this method, too, it ought to be proven that
‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘ada alam lain, ada makhluk yang terlahir spontan, dan ada buah serta akibat dari perbuatan baik dan buruk.’”
there is an afterlife, there are beings reborn spontaneously, and there is a fruit or result of good and bad deeds.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.